Les Pédagogues Qui Nous Ont Tracé La Voie

spirituelle polémique contre les vieilles doctrines et le zèle avec lequel ils ont fait connaître ou réhabilité des monuments et des productions de l’art jusqu’alors inconnus ou peu appréciés. Ils ont eu tort de s’être laissé entraîner trop loin dans cette voie, de s’être pris d’admiration pour des œuvres médiocres, d’avoir osé afficher avec une hardiesse effrontée leur enthousiasme pour les productions faibles ou de mauvais goût d’un genre vicieux qu’ils ont donné comme le point culminant de l’art. Georg

adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au XIXe siècle, les passions antagonistes des adversaires

mais je la parle ensuite grâce à ma mémoire qui puise dans les mots appris. La mémoire est donc essentielle à tout apprentissage puisqu'elle permet le stockage et le rappel des informations apprises. La mémoire, au fond, n'est rien d'autre que la trace qui reste d'un apprentissage. De plus, non seulement la mémoire dépend de l'apprentissage, mais l'apprentissage dépend aussi de la mémoire. En effet, les connaissances mémorisées constituent une trame sur laquelle viennent se greffer les nouvelles

ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions antagonistes des adversaires

le pouvoir des anciens chefs traditionnels. En second lieu, elles avaient une culture politique marquée par l’étatisme et le modernisme. Elles avaient pour la plupart participé aux assemblées parlementaires françaises et ne concevaient pas d’autre voie que le constitutionnalisme pour les nouveaux Etats dont ils viennent de prendre la responsabilité. Les élites africaines ne perdaient pas de vue les conséquences de la succession des Etats africains à l’Etat colonial. Les nouveaux Etats avaient hérité

l'occasion de le secourir. Cette obligation étant la plus évidente, elle doit servir de modèle pour dresser la liste des devoirs éternels envers tout être humain. Pour être établie en toute rigueur, cette liste doit procéder de ce premier exemple par voie d'analogie. Par conséquent, la liste des obligations envers l'être humain doit correspondre à la liste de ceux des besoins humains qui sont vitaux, analogues à la faim. Parmi ces besoins, certains sont physiques, comme la faim elle-même. Ils sont assez

distinguent au plus haut degré d’un âne ou d’un reptile, et qui te rapprochent de la divinité ! Ton arrière-grand-père, le général Pôloznév, s’est battu à Borodino ; ton grand-père était poète, orateur, et maréchal de la noblesse ; ton oncle était pédagogue ; et moi, ton père, enfin, je suis architecte. Tous les Pôloznév se sont-ils transmis le feu sacré pour que tu l’éteignes ainsi ? – Il faut être juste, lui dis-je ; il y a des millions d’hommes qui sont assujettis au travail physique. – Bien, qu’ils

devient le régent du nouveau royaume. Il meurt en 1089 (deux ans après Guillaume) et sera enterré au Bec-Hellouin. Ce personnage est loin des stéréotypes sur la barbarie du Moyen Âge. C’est un homme très cultivé, intelligent, ouvert, dialecticien, pédagogue, habile négociateur, fin connaisseur des arcanes administratives de l’Église. Sa relation d’une vie entière avec Guillaume, guerrier violent et impitoyable, démontre à l’évidence que le conseiller/coach n’a pas à se prendre pour un guerrier, il lui

seul lieu subsistant, pour autant qu’on puisse dire que la langue elle-même subsiste, le seul lieu subsistant du Denken, de la pensée. Et il en va de même ici. Toutefois, les autres indications données aussitôt par Gramsci obligent à corriger la trace, peut-être, d’idéalisme transcendantal qui pourrait encore subsister dans une attitude d’origine cependant linguistique, puisque ces autres indications nous éloignent définitivement de l’ordre du pur ou du propre de la raison demeurant auprès de

6 Préface es actes que vous avez en main sont tirés dʼune rencontre, au sens plein du terme. Pour clore notre étude européenne sur les résistances masculines aux changements, nous avions proposé à des chercheur-e-s, des syndicalistes, des pédagogues, des responsables administratifs, des activistes de lʼégalité, des responsables politiques… de venir discuter les résultats de notre étude avec les sociologues que nous sommes. Ce fut une vraie rencontre. Qui peut aujourdʼhui prétendre détenir la