Les Racines Des Penseurs Pratiques Contemporains

principes idéologiques ont ruiné les sentiments humains et ce fut le règne de la barbarie. Le danger barbare est toujours là car, si l’homme moderne condamne le totalitarisme, il a adopté la philosophie des Lumières comme philosophie officielle. Or, les racines de la barbarie du 20ème siècle viennent de là : culte de la raison, « libération » proclamée des instincts, dévaluation des sentiments humains et moraux considérés comme répressifs et réactionnaires. La croyance que le savoir préserve de la barbarie

plus concrète (sur quelque chose qui s’est produit en un lieu et un temps réels). - l’argument d’autorité : il justifie une affirmation en se fondant sur la valeur de son auteur (la citation d’un auteur connu, la référence à la théorie d’un grand penseur, un proverbe...). - l’argument ad hominem : c’est l’inverse de l’argument d’autorité, c’est-à-dire que l’on réfute une affirmation en la rattachant à quelqu’un d’odieux, en exprimant les insuffisances de son auteur (ex : « C’est aussi ce que disait

populations. Quant à la troisième et dernière partie de l'ouvrage, elle a le mérite de présenter conjointement la réaction des populations civiles et militaires face à la mort en soulignant la persistance des pratiques funéraires traditionnelles en temps de guerre. Extrait du document Les pratiques d'extrême violence qui laissent supposer une « brutalisation » des combattants semblent surtout attestées sur les fronts orientaux et pacifiques. Dans son article, Nicolas Werth entend tester les notions

L’influence de la mondialisation sur les sociétés contemporaines Dossier Globalization 03/10/2008 CERAM Business School GROUPE B37 TOURBIER Fabrice TRUBAT Romaric TITOLET Camille TIGNOL Claire THUIN Xavier SOMMAIRE Introduction ▪ Partie I L’évolution de la mondialisation à travers l’Histoire……………………………………………………………………………4 ▪ Partie II L’influence des NTIC sur la mondialisation et ses impacts sur l’environnement………………………………….9 ▪ Partie III L’uniformisation des

du Royaume de France et l'avènement de la Première République française (XVI– XVIII siècle). Les trois ordres de ce régime sont les suivants : · Le Clergé ("oratores" : ceux qui prient) : c'est le premier Ordre dans la hiérarchie de la société contemporaine. Il est exempté d'impôts mais en perçoit beaucoup et possède son propre système de tribunaux. · La Noblesse ("bellatores" : ceux qui combattent) : deuxième Ordre dans la hiérarchie, elle descend du Moyen-Age. La Noblesse est aussi exempte de

passionné par la fameuse affaire Calas : le Traité sur la tolérance était destiné à faire réhabiliter ce protestant victime de l'intolérance religieuse. Charles-Louis de Secondât, baron de La Brède et de MONTESQUIEU (1689 -1755) est un des penseurs les plus important du siècle des lumières. En effet, il a développé le concept de séparation des pouvoirs et d'autres bases de nos sociétés modernes. Ses ouvrages les plus célèbres restent les Lettres persanes (1721), Considérations sur les causes

éthique contemporaine, Que sais-je ? 2834 Plan du cours Histoire de l’éthique, ambiguïté de l’éthique Ethique des affaires, Bioéthique, Medio Éthique (médias), « Ethique / Ethnique », moralisation du politique Epreuve 3 sujets au choix - dissertation - question de cours - commentaire de texte Précisions terminologiques sur l’éthique I. Signification élémentaire Le mot « Ethique » a 2 500 ans, inventé par les penseurs grecs. Vient de la racine « Ethos »

appartiennent aux arts mécaniques -Arithmétique, architecture, astronomie, géométrie, musique, grammaire et rhétorique appartiennent aux art libéraux. Au 18ème siècle, dans la langue française, apparaît le mot　«　technique　» dérivé d’un mot grec dont la racine a le sens de "fabrication réglée". Il désigne d’abord tous les procédés de fabrication propre à un savoir-faire et semble faire double emploi avec le mot «　art　»; mais peu à peu, il en vient surtout à désigner tous les procédés rationnels de production

du bonheur. La Charte de la Décroissance dit : « La décroissance ne propose pas de vivre moins, mais mieux avec moins de biens et plus de liens. a) Quelles sont ses origines ? La décroissance est un concept vaste si bien qu’il trouve ses racines dans diverses théories développées dès le XIXème siècle. Tout d’abord, on retrouve dans la décroissance des thèmes évoqués dans les écrits du courant anti-industriel du XIXème siècle. Quelques mots sur le courant anti-industriel : Les courants

réduite à la portion congrue par les exigences de ce qu'on appelle la civilisation dans un monde industrialisé ? D'où un concert de lamentations sur le monde sans âme et d'exhortations à défendre l'esprit, où se retrouvent, adaptés à l'époque contemporaine, nombre des thèmes lancés déjà dès le XVIIIe siècle, avec l'éclat que l'on sait, par l'auteur des Promenades d'un Rêveur solitaire, par Jean-Jacques ROUSSEAU. L'antithèse est facile : on montre les richesses s'accumulant, les machines se multipliant