Les Regimes Politiques Contemporains

PARTIE 1 - CHAPITRE 4 SEPARATION DES POUVOIRS ET REGIMES POLITIQUES Partant du constat que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser, Montesquieu dégage la théorie de la séparation des pouvoirs : les trois fonctions de l'Etat ne doivent pas être concentrées entre les mains d'un même organe. Élaborée contre l'absolutisme monarchique, la théorie inspire l'organisation des régimes politiques démocratiques, et les régimes de confusion des pouvoirs se révèlent être autoritaires. SECTION

figure métaphorique du régime policier et totalitaire, ainsi que de la réduction des libertés. En 2005, le magazine Time a d'ailleurs classé 1984 dans sa liste des 100 meilleurs romans et nouvelles anglaises de 1923 à nos jours, liste où se trouve La Ferme des animaux, autre fameux roman d'Orwell[1]. Il décrit une Grande-Bretagne postérieure d'une trentaine d'années à une guerre nucléaire entre l'Est et l'Ouest censée avoir eu lieu dans les années 1950, où s'est instauré un régime de type totalitaire

dans les régimes démocratiques contrairement à d'autres régimes qui l'interdisent fortement. Ces différences sont apparentes car un Etat qui est un regroupement d'institutions politique, juridique et économique détermine l'organisation du pouvoir ainsi que le rapport entre le chef d'Etat et son peuple. A partir de cet exemple on se demande alors; peut-on donc dire qu'il existe certains régimes qui communiquent la volonté du peuple mieux que d'autres? Au sein des ces différents régimes parle-t-on

se défaire à l'échelle d'une vie. Balzac : « le 18eme siècle a tout mis en question, le 19eme est chargé de conclure. ». Vertige du a un sentiment d'accélération temporel, comme si à partie de la révolution, une vitesse nouvelle s'instaurait. Six régimes différents se succèdent : empire, restauration, monarchie de juillet, second empire, restauration, 3eme républiques. Très courts se terminant par des crises violentes. C'est au 19eme que se construit les bases ne notre société. Idée d'expérimentation

Monsieur Raoul Girardet Pour une introduction à l'histoire du nationalisme français In: Revue française de science politique, 8e année, n°3, 1958. pp. 505-528. Citer ce document / Cite this document : Girardet Raoul. Pour une introduction à l'histoire du nationalisme français. In: Revue française de science politique, 8e année, n°3, 1958. pp. 505-528. doi : 10.3406/rfsp.1958.392474 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1958_num_8_3_392474 Pour une Histoire

  Burkina   Faso,   ont   en   commun   d’être   des   capitales   sortant  d’une  situation  de  «  quarantaine  »  liée  au  sous-­‐développement  et/ou  à  la  situation   politique   du   pays.   En   effet,   depuis   une   vingtaine   d’année,   ces   villes   ont   progressivement   développé   leurs   connections   avec   l’extérieur   et   ont   vu,   par

Le Gaullisme Livres : Michel Binocle et Documentation photographique du Gaullisme Introduction C’est une culture politique majeure de la France contemporaine mais il est difficile à définir à priori. Parce que De Gaulle ne c’est pas soucié de formuler ces vues politique en terme doctrinaux et qu’il a souvent adopté des comportements contradictoires au gré des circonstances et de la conjecture internationale. Le Gaullisme n’est pas pour autant un simple pragmatisme puisqu’il reste aujourd’hui

Histoire contemporaine -Introduction : Le monde en 1945 -De la société industrielle à la société de communication -Les relations internationales depuis 1945 à 1970 -Les tiers-monde : indépendances contestation de l’ordre mondial, diversification. -A la recherche d’un nouvel ordre mondial depuis les années 1970. L’histoire c’est : *Des événements *Mémoire *Chronologie *Civilisation -Evénement historique c’est une action d’un groupe de personnes dans un lieu précis. *La fin de l’antiquité

2. 1. L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ? Goethe et Bonaparte, à l'occasion d'une rencontre fameuse, convinrent qu' avec les temps modernes la Politique -cette religion sociale / civile prenant la place de la Providence-, < s'était substituée à la tragédie >. La tragédie de l'existence, de toute existence, individuelle ou collective... * L'activité politique poursuit des fins variées. 1. Selon l'interprétation classique ( cf Julien Freund

é 1. Edward Saïd, De l’intellectuel et du pouvoir L’auteur y fait une mise au point éthique et politique de la place et du rôle de l’intellectuel d’aujourd’hui face au pouvoir. S’engager n’est pas s’affilier politiquement mais développer une forme de résistance active au cloisonnement accru du savoir et à l’actuel climat de défaitisme. La place de l’intellectuel est celle d’un outsider vigilant qui met en question les clichés et les représentations stéréotypées qu’entretiennent et projettent