Les Regimes Totalitaires Amis Ou Ennemis

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales

l’ordre naturel des choses. Le projet de la philosophie politique des anciens, c’était une quête du meilleur ordre politique, du meilleur régime. Si la politique est imitation, le meilleur régime est entendu chez les anciens comme celui qui permettait l’excellence des hommes, qui rendait possible que les hommes mènent une vie vertueuse. Autrement le meilleur régime est celui le plus favorable à la pratique de la vertu. La vertu des anciens n’est pas celle de Machiavel, elle est pensée toujours par

des idéologies], 1960) et Seymour Martin Lipset (1922-2006) (L’homme et la politique, 1963), ou français, tels que Raymond Aron (1905-1983) (L’opium des intellectuels, 1955), vont proclamer la « fin des idéologies ». À leurs yeux, la défaite des régimes fascistes de l’Axe au profit des pays libéraux – Royaume-Uni, États-Unis et France en tête – et du bloc communiste – essentiellement l’URSS – devait signifier la mise au rancart définitive de ce que plusieurs perçoivent comme l’une des principales

soi, et non une activité rémunératrice pour la cité, payée sous forme de foyers créés. Elle signe l'appropriation, sinon la réappropriation de soi par soi sans autre souci que sa satisfaction égoïste. Voilà pourquoi le masturbateur est toujours un ennemi déclaré des Églises, des États, des communautés constituées. Dans son geste, il est l'ami de lui-même et tourne le dos aux machines sociales consommatrices et dévoreuses d'énergies individuelles. Miscellaneous (photographie d'EIIiott Erwitt, Miami

il crée la norme. Ce n'est pas l'humanité des règles juridiques qui permet de conserver la société. Deux exemples: - Les sociétés primitives que Levi-Strauss visite ont un droit effroyable. Dans l'une, la règle de droit/coutume veut que les ennemis (qui ont été fait prisonniers) voient leur tête éclaté à coup de gourdin. Dans une autre tribu, chaque année, 10 jeunes filles vierges doivent être tuées en les précipitant du haut d'une montagne. L'existence de règles de droit, n'impose pas la

notamment à l’époque de Périclès (443-429). Dans le temps : les régimes se succèdent au sein des cités du fait des conflits entre intérêts urbains et intérêts ruraux. A Athènes, on passe ainsi de régimes tyranniques à des régimes démocratiques : 683 AV JC : la monarchie est remplacée par un régime aristocratique. 894 AV JC : le gouvernement mixte est mis en place par Solon. 507 AV JC : Instauration du Régime démocratique. B - LA FORMATION DES IDEES 1 – LES FORMES

des exigences de non ingérence pour tyranniser leurs peuples. Précurseurs lointains du drame postcolonial, Frantz Fanon avait relativisé le triomphalisme affiché lors des indépendances : « […] Cependant, il existe à l’intérieur du nouveau régime une inégalité dans l’enrichissement et dans l’accaparement. Certains mangent à leur faim à plusieurs râteliers et se révèlent de brillants spécialistes de l’opportunisme. Les passes –droits se multiplient, la corruption triomphe, les mœurs se dégradent

dont la structure est très liée à celle de la Constitution et du régime constitutionnel en vigueur, c’est-à-dire de la IIIème République. Puis, après 1945, le droit constitutionnel s'est politisé, on parle de droit constitutionnel « politiste ». Ainsi, après la Seconde Guerre mondiale, le contenu du droit constitutionnel évolue sous l’influence de la science politique. En particulier, il est soutenu que, si l’on peut étudier les régimes politiques en ne les abordant que du point de vue du droit, on

et réimprimée en 1969. L'on peut encore citer des études en quelque sorte complémentaires : d'ordre épistémologique comme Les problèmes de fond de l'économie nationale c (en allemand, 1933, traduit en anglais en 1960) ; concernant les structures totalitaires, comme Le gouvernement omnipotent (en anglais en 1944, traduit en français et en espagnol en 1947). Et encore La bureaucratie (États-Unis en 1944, Londres 1945, traduction française en 1946, réimpression aux États-Unis en 1969). Enfin, Le chaos

texte. Chacun, à sa manière m’a apporté dans le milieu parisien, le soutien moral et matériel pendant des moments où j’en avais le plus besoin. Nous pensons à Mme Tina Nkoa Thérèse ; au Pasteur Broese Bernd, au Pr. Ntuda Ebode Joseph Vincent, à mes amis Djombé Calvin, Essomba Fouda Antoine, Assamba Charles, Ateba Alexandre, Atangana Ohandja Michel, Nkoa Serge, Ngatchala Nathalie, jean Claude Mbvoumin, Sam Munda. Inoubliables resteront les contributions notables de mes parents, de celles affectueuses