Les Sciences Satisfont Elles Notre Désir De Vérité

............................................................... 480 Sourate 68 : AL-QALAM (LA PLUME) ................................................................................................. 483 Sourate 69 : AL-HAQQAH (CELLE QUI MONTRE LA VERITé) ....................................................... 487 Sourate 70 : AL-MAARIJ (LES VOIES D'ASCENSION) ...................................................................... 490 Sourate 71 : NUH (NOE) ........................................

....................................341 Sourate 68 : AL-QALAM (LA PLUME)...............................................................................................................................343 Sourate 69 : AL-HAQQAH (CELLE QUI MONTRE LA VERITÉ) ....................................................................................346 Sourate 70 : AL-MAARIJ (LES VOIES D'ASCENSION)....................................................................................................349 Sourate

..619 Sourate 66 : AT-TAHRIM (L'INTERDICTION).................. 622 Sourate 67 : AL-MOULK (LA ROYAUTE)........................... 624 Sourate 68 : AL-QALAM (LA PLUME) ............................... 628 Sourate 69 : AL-HAQQAH (CELLE QUI MONTRE LA VERITÉ) .............................................................................................. 633 Page 5 Sourate 70 : AL-MAARIJ (LES VOIES D'ASCENSION)......637 Sourate 71 : NOUH (NOE) ....................................................641

féerique est un univers merveilleux qui s’ajoute au monde réel sans lui porter atteinte ni en détruire la cohérence » . Les définitions des deux genres sont donc en fait opposées. Le fantastique ne peut inquiéter que dans un monde moderne réglé par la science ; le merveilleux relève d’un état de civilisation très ancien où rien encore n’est expliqué. Le fantastique installe un climat de peur, d’épouvante dans un monde le plus réaliste possible, alors que le merveilleux sous-tend une histoire heureuse dont

nouveaux ont été fort mal analysés, souvent de façon superficielle et caricaturale. Néanmoins, ces phénomènes se rattachent à la véritable « trouvaille » qu’ont faite, bien avant tous les autres, le sociologue Paul H. Ray et son équipe de chercheurs en sciences humaines, avec ces fameux « Cultural Creatives ». S’il les a dénommés ainsi, c’est parce qu’au terme d’une passionnante enquête menée en profondeur pendant 15 ans sur la population américaine, il lui est apparu évident que ce courant en émergence

de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par

moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la

considéraient comme un groupe qui adhéraient aux pensées gnostiques. A partir de ses premières décennies le christianisme a connu les adeptes de la gnose, qui prétendent libérer les âmes par la quête de soi et ensuite par la connaissance totale de la vérité (celle du Bien et du Mal). Au fond la gnose s'est développée dans le sein du christianisme, ce qui veut dire la religion fondée sur l'enseignement, la personne et la vie de Jésus-Christ. Ses adeptes ont dévéloppé un contenu ésotérique, face aux formules

L’enseignement du projet recouvre des réalités différentes d’une école à l’autre, d’un atelier à l’autre au sein d’une même école. Néanmoins, au delà de cette diversité, il nous semble capital que ces pratiques diverses doivent avoir un point commun : elles doivent avoir pour objectifs avant tout la conception d’un objet architectural qui canalise tous les efforts. En d’autres termes, le résultat prime, l’objet architectural reste le point de mire non seulement des ateliers, mais aussi des pratiques pédagogiques

L'interdiction (At-Tahrim)....................................... 315 SURA 67. La royauté (Al-Mulk)............................................. 316 SURA 68. La plume (Al-Qalam).............................................. 317 SURA 69. Celle qui montre la vérité (Al- Haqqah).......................... 319 SURA 70. Les voies d'ascension (Al- Maarij)............................... 321 SURA 71. Noé (Nuh)........................................................ 323 SURA 72. Les djinns (Al-Jinn)................