Les Souffrances Du Jeune Werther

ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal)

III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès 16 1. Le désir est l’essence de l’homme et expression de sa puissance (Spinoza) 16 2. Le désir n’est pas souffrance plaisir (Spinoza) 16 3. Le désir est créateur 17 4. Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette

de l’inspiration et du génie et où elle affirme que la littérature de l’avenir reposera sur une totale liberté de l’imagination. Ensuite, il y a l’influence étrangère. Celle des Allemands, d’abord, à travers Goethe, dont on découvre les Souffrances du jeune Werther (1774) et Faust (1775), et Schiller, avec la pièce Guillaume Tell. Celle des Écossais, aussi, à travers Walter Scott et ses romans historiques (dont Ivanhoé, portrait de l’Angleterre à la fin du XIIe siècle). Celle des Anglais, enfin, à

Lumières, il évoluait en Allemagne et en Angleterre. Une des caractéristiques de ce mouvement était l'exaltation du Moi où la tristesse, l'accablement et la mélancolie étaient les sentiments qui dominaient. En Allemagne, le roman de Goethe Les souffrances du jeune Werther reflétait déjà cette expression de la tristesse et de l'évocation d'un certain malaise. Parmi les disciples du mouvement qui s'étaient regroupés à Iéna, on pouvait distinguer Novalis, Scheeling et les frères Schelegel. En Angleterre, le

présence humaine est à peine perceptible Associé à celui de la nature consolatrice, le thème de l'amour malheureux se développe également avec force, par exemple dans la nouvelle Héloïse (Rousseau, toujours) ou, à la même époque, dans les Souffrances du jeune Werther (Goethe). 2. Qu'appelle-t-on le « mal du siècle » ? Lorsque paraît, en 1802, René, roman autobiographique de Chateaubriand, le malaise de la génération romantique apparaît en pleine lumière. S'y révèlent en effet l'affirmation absolue

F. La structure triangulaire du désir (René Girard) G. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? H. Le désir comme manque 12. Le désir est manque (Platon) 13. Le désir est souffrance (Schopenhauer) 14. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) I. Le désir comme excès 15. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir

perceptible, mais qui parle au cœur et à l'âme. Associé à celui de la nature consolatrice, le thème de l'amour malheureux se développe également avec force, par exemple dans La nouvelle Héloïse (Rousseau, toujours) ou, à la même époque, dans Les Souffrances du jeune Werther (Goethe). 2. Qu'appelle-t-on le « mal du siècle » ? Lorsque paraît, en 1802, René, roman autobiographique de Chateaubriand, le malaise de la génération romantique apparaît en pleine lumière. S'y révèlent en effet l'affirmation absolue

personnage du fait de ses actions et de sa quête. Un autre exemple d’identification serait, à la suite de la publication du roman « Les Souffrances du Jeune Werther » de Goethe, une vague de suicide très forte se passa. L’explication psychanalytique de ce phénomène fut qu’une identification très forte se produisit au personnage du roman, qui se nomme Werther. Or, a la fin du roman, ce personnage se suicide, donc l’identification qui s’est faite à ce personnage était tellement forte que ces personnes

leur temps. (Ex : Victor Hugo et La Martine) II- La définition Quelques écrivains de la fin du XVIIIe siècle, William Blake, Jean-Jacques Rousseau et les écrivains allemands du Sturm und Drang, parmi lesquels le Goethe des Souffrances du jeune Werther (1774) et le Schiller des Brigands (1781) sont considérés comme des précurseurs du Romantisme, des « préromantiques », pour reprendre un terme inventé par la critique au début du XXe siècle. Il y a déjà, en effet, dans les œuvres de Rousseau

comporte un risque de fragilisation du fait de la prise des clichés littéraires pour des réalités, menant à la déception, voire au suicide. On trouve un bon exemple de ce risque dans le livre de Flaubert, « Mme Bovary ». Ce roman raconte l’histoire d’une jeune épouse, Emma Bovary, élevée dans un couvent. Elle s’est nourrit durant de nombreuses années de roman d’amour à l’eau de roses et elle vit dans un monde de rêve. Mais le décalage qu'elle découvre avec sa propre vie déclenche chez elle une maladie nerveuse