Les Souhaits Morale

Résumé de l'œuvre Dans cet essai, Jean-Michel Besnier montre que la technique nous force aujourd'hui' hui à tout réinventer : l'humain, la morale, les valeurs. Qu'est-ce que 'bien vivre' au cœur d'un monde bientôt dominé par le non-humain (machines, artefacts et clones, mais aussi animaux, hybrides.. .) ?. Maintenant que les sources traditionnelles de la morale font défaut - Dieu, la nature -, il nous faut la réinventer. A l'heure du clonage et des manipulations génétiques, des nanotechnologies l'âge

retenant de céder à ses impulsions égoïstes. Nous en donnons ici la justification. Quant à la question du fondement, elle va courir ici ou là dans la suite de notre propos. C/Obéir, est-ce renoncer à sa liberté, à sa raison ? Si l’on souhaite donner une réponse satisfaisante à cette question, il importe d’emblée de distinguer l’obéissance de la soumission. On peut concevoir une société où des sujets seraient entièrement privés de leur liberté au profit d’un monarque ou d’un petit nombre

3 : Peut-on accorder un droit de mentir Philosophie : Peut-on accorder un droit de mentir ? Qu’est ce qu’un droit ? → “Autorisation, permission, liberté”. → “Qu’on peut faire en toute légalité” = Protégé, garantie par la loi. 2 types de lois : - Morale : Ma conduite est légitime. - Sociale : Agir en toute légalité. Autre signification, nuance : Parfois on dira “être dans son droit”. Souvent, ça donne une autre connotation, on est plutôt dans la revendication. Qu’est-ce qu’un mensonge, qu’est-ce

→ un veilleur dans la déchéance physique grâce à une gradation -souveraineté du roi dans une diérèse (li/on) La Fontaine commence dès le début sa critique de facon ironique -capricieux → le verbe "vouloir" le souligne . -égoiste → puisqu'il souhaite vouloir rechercher un "remède à la veillesse" en général , alors qu'il en recherche un juste pour lui même - On lui parle avec respect : vouvoiement de la part des charlatans , et appelation majestueuses ; il suscite donc la peur et le respect

parraine une société qu’elle contrôle pour l’obtention ou le maintien d’un crédit constitue un engagement moral d’assurer la bonne fin du crédit et est considéré comme présentant en pratique une sécurité juridique équivalente à celle d’un engagement de caution ». Cette attestation illustre assez bien l’ambiguïté et le paradoxe des lettres d’intentions, qui, se voulant n’être qu’un simple engagement moral, entendent en même temps conférer a leur bénéficiaires une sécurité similaire a celle de l’engagement

homme vivant en société civilisée devrait agir en suivant les lois morales, car ces actions moralement reconnues sont souvent le résultat d’une réflexion pesant le juste et l’injuste. Cependant, l’homme possède également des désirs dont la plupart sont profondément cachés en lui, et ce sont ceux-ci qui si ils étaient réalisés, pourraient engendrer des actions plus ou moins immorales. Certains désirs semblent donc mettre la morale en grand danger et c’est pour principalement cette raison que nous

L ‘ ORDRE MORAL (1873-1877) L’ ordre moral est une politique mené durant la 3ème République en France entre 1873 et 1877.Son nom est extrait d ‘ un discours du général Mac-Mahon qui fut président de la République durant cette période. L’ objectif principale était de préparer une troisième restauration de la monarchie. Qu ‘ a véritablement été l’ ordre moral ? Nous verrons l’ évolution de cette période puis comment elle a été mis en œuvre. Puis nous verrons en quoi cette période fut un échec

forme de souffrance et de peine. Plan: I. Un texte qui utilise la stratégie et les procédés de l’argumentation 1) L’énonciation 2) La structure de l’argumentation II. Un texte qui défend une idée du bonheur, une morale de vie 1) Une idée du bonheur 2) Une morale (= éthique) Développement du plan: I. Un texte qui utilise la stratégie et les procédés de l’argumentation 1) L’énonciation • 1ere personne (ligne 2-31) • utilisation impersonnelle de la 3eme (il est bon, on

Ainsi, on laisserait complètement ouvert le champ de l’action future. Tout est possible. Ce que je suis ne décide pas par avance de ce que je vais être, de ce que je vais devenir. Mais la promesse m’empêche-t-elle réellement d’agir comme je le souhaite ? Est-elle vraiment une contrainte ? Ne puis-je pas faire le contraire de ce que j’ai promis ? La promesse ne pose pas de réelle limite à ma liberté. Si la promesse m’a été extorquée contre mon gré, il est évident qu’elle ne me lie pas. On peut

étant que les lois justes sont un devoir moral avant un devoir juridique, ce qui inversement amène chaque citoyen, à décider moralement de désobéir aux lois injustes. C’est après qu’il pose cette question : « Quelle est la différence entre les unes et les autres? Comment déterminer si une loi est juste ou injuste? » Et c’est en réponse à cette question qu’il écrit : « Une loi juste est une prescription établie par l’homme en conformité avec la loi morale ou la loi de Dieu. Une loi injuste est une