Les Suppliantes Eschyle

Il est donc totalement grotesque que les ministres de L’Union Européenne qui sont totalement incultes aient fait sauter du Préambule du projet de constitution européenne l’allusion à la définition de la démocratie donnée par Thucydide. Dans Les Suppliantes, Euripide fait dire : « Sous l’empire des lois écrites, pauvres et riches ont les mêmes droits. Le faible peut répondre à l’insulte du fort, et le petit, s’il a raison, vaincre le grand. Quant à la liberté, elle est dans ces paroles : "Qui veut

divinit lui impose, la saine raison et un fier sens de lhonneur dominant son esprit. Et, quand elle sent que lenvotante puissance de la divinit va triompher, car on annonce la mort de Thse, elle choisit de se laisser mourir. Cest linsistance tenace et suppliante de sa nourrice qui Iamne une confidence dont elle a honte. Elle accepte Iaide de cette vieille femme, mais sur une proposition ambigu. Quand elle constate que la nourrice a parl Hippolyte, et quelle entend les ractions injurieuses de celui-ci

Hugo et de La Fontaine » (III, page 991). On la vit, « avant de commencer, chercher partout des yeux d’un air égaré, lever les mains d’un air suppliant et pousser comme un gémissement chaque mot […] plier les genoux, tendre les bras, en berçant quelque être invisible, devenir cagneuse, et tout d’un coup, pour dire des vers fort connus, prendre un ton suppliant», et « chacun se sentit gêné, presque choqué de cette exhibition de sentiments. » (III, page 999), Marcel constatant « que le temps qui passe

impose, la saine raison et un fier sens de l'honneur dominant son esprit. Et, quand elle sent que l'envoûtante puissance de la divinité va triompher, car on annonce la mort de Thésée, elle choisit de se laisser mourir. C'est l’insistance tenace et suppliante de sa nourrice qui I'amène à une confidence dont elle a honte. Elle accepte I'aide de cette vieille femme, mais sur une proposition ambiguë. Quand elle constate que la nourrice a parlé à Hippolyte, et qu'elle entend les réactions injurieuses de

bord d'un nuage sombre ; J'aime ces chariots lourds et noirs, qui la nuit, Passant devant le seuil des fermes avec bruit, Font aboyer les chiens dans l'ombre. 1827. 40 V NAVARIN Hélas ! hélas ! nos vaisseaux, Hélas ! hélas ! sont détruits ESCHYLE. Les Perses. I Canaris ! Canaris ! pleure ! cent vingt vaisseaux ! Pleure ! Une flotte entière ! - Où donc, démon des eaux, Où donc était ta main hardie ? Se peut-il que sans toi l'Ottoman succombât ? Pleure ! comme Crillon exilé d'un combat, Tu

romans de Chrétien de Troyes par exemple quand il écrit Perceval ou la quête du Graal qui a également une valeur initiatique. Pour en revenir à Aristote, il disait que les auteurs de tragédies étaient les héritiers directs des aèdes auteurs d’épopée : Eschyle, Sophocle, Euripide. Pour ce philosophe, les deux genres relevaient de la même espèce, la mimèsis (l’imitation des actions humaines), mais selon deux modes différents : l’épopée combinant récit et dialogue, la tragédie étant vouée au dialogue seul

romans de Chrétien de Troyes par exemple quand il écrit Perceval ou la quête du Graal qui a également une valeur initiatique. Pour en revenir à Aristote, il disait que les auteurs de tragédies étaient les héritiers directs des aèdes auteurs d’épopée : Eschyle, Sophocle, Euripide. Pour ce philosophe, les deux genres relevaient de la même espèce, la mimèsis (l’imitation des actions humaines), mais selon deux modes différents : l’épopée combinant récit et dialogue, la tragédie étant vouée au dialogue seul

comme celle du dernier l’emporte, sa mort est arrêtée, et Apollon lui retire l’appui qu’il lui avait accordé jusqu’alors. Ce sont les aveugles arrêts du Destin qui ont rendu coupables tant de mortels, malgré leur désir de rester vertueux : dans Eschyle, par exemple, Agamemnon, Clytemnestre, Jocaste, Œdipe, Etéocle, Polynice, etc., ne peuvent se soustraire à leur destinée. Les oracles seuls pouvaient entrevoir et révéler ici-bas ce qui était écrit au livre du Destin. La Terre, en grec Gaïa

et comme celle du dernier l’emporte, sa mort est arrêtée, et Apollon lui retire l’appui qu’il lui avait accordé jusqu’alors. Ce sont les aveugles arrêts du Destin qui ont rendu coupables tant de mortels, malgré leur désir de rester vertueux : dans Eschyle, par exemple, Agamemnon, Clytemnestre, Jocaste, Œdipe, Etéocle, Polynice, etc., ne peuvent se soustraire à leur destinée. Les oracles seuls pouvaient entrevoir et révéler ici-bas ce qui était écrit au livre du Destin. La Terre, en grec Gaïa table

La joue et l’œil en feu, jouant son personnage, Et montant, sabre au poing, les royaux escaliers ? Telle la Sisina ! Mais la douce guerrière A l’âme charitable autant que meurtrière ; Son courage, affolé de poudre et de tambours, Devant les suppliants sait mettre bas les armes, Et son cœur, ravagé par la flamme, a toujours, Pour qui s’en montre digne, un réservoir de larmes. LX. – Franciscae meæ laudes Novis te cantabo chordis, O novelletum quod ludis In solitudine cordis. Esto sertis