Les Totalitarismes Points Communs Et Différences

instinctifs Pratique hygiène corporels, tic, pratique obstétrique Réfutent les théories naturalistes, ou essentialistes -> expliquer le comportement sous l’angle dominant de la biologie Ex marche -> la bio n’explique pas la différence entre ces 2 individus Tout cela se fait dans le partage « En tant que membre de la société » -> aux frottements des autres indiv de la société que l’apprentissage opère Def intéressante parce que pose les bases Critiquée -> conception

puissance de vouloir? accroche problème problématique Partir de l'opinion et des sens qu'elle peut avoir Si la liberté apparaît dans nos sociétés comme un droit pour lequel on se bat, cela veut dire qu'on peut la perdre. Ainsi, pour le sens commun pouvoir perdre sa liberté ne fait aucun doute --> prisons, dictatures. Cependant la liberté se réduit-elle à une absence de contraintes? Si le joliet peut m'enfermer il n'a pourtant aucun pouvoir sur mes pensées, sur mes volontés et donc que l'on

aussi éloignés de la vie nationale des peuples que des luttes de classe de la société. Ils ne sont ni des minoritaires ni des prolétaires, ils sont en dehors de toutes les lois », H. Arendt, Les Origines du totalitarisme. L’impérialisme — ci-après OT II —, trad. M. Leiris, Seuil, 1972, p. 253, (Points). 4. Voir notamment, Marie-Claire Caloz-Tschopp, « La création de la démocratie et de l’asile par l’action politique contre le néo-libéralisme sécuritaire », in Europe and Refugees, sous la direction de

Les totalitarismes Sommaire 1. L’Union soviétique de 1917 à 1991 A La Russie de Lénine (octobre 1917-janvier 1924) B Le totalitarisme stalinien (1927-1953) C De l’apogée de la puissance soviétique à sa disparition (1953-1991) 2. L’Italie fasciste (1922-1945) A La prise de pouvoir par les fascistes B L’Italie de Mussolini C Le fascisme dans la guerre 3. L’Allemagne nazie A La République de Weimar : 1918-30 janvier 1933 B L’Allemagne sous la botte nazie C Le totalitarisme nazi 3. Glossaire

intrinsèques du Coran « texte de paix » et de l'Islam « religion d'amour », réceptacle inversé et rédempteur de toute la mauvaise conscience occidentale judéo-chrétienne. Essayons d'y voir un peu plus clair. Du caractère unique du totalitarisme islamiste A la différence du fondamentalisme protestant et de l'intégrisme catholique, l'islamisme (el-islamiyya) est caractérisé par sa triple dimension, théocratique, conquérante, et violente, ce qui en fait plus une idéologie de type totalitaire qu'un

institutions. Cela renvoie à se concentrer sur l’Etat. Cependant, l'Etat est une notion difficile à étudier véritablement. Il est donc plus complexe d’envisager une autre société sans Etat. Dans la logique de Durkheim, il faut rompre avec le sens commun, c’est à dire écarter l'Etat afin d’en comprendre les logiques. L’Etat n’est pas seulement une institution, c’est aussi une manière de penser le monde. Essayer de comprendre sociologiquement l'Etat implique ainsi de prendre ses distances avec la

organes insignifiants. La référence au communisme n’est donc pas celle de l’idéal révolutionnaire du communisme mais bien la dictature stalinienne que l’on connaît. Ces deux entités politiques se rejoignent de cette façon autour du concept de totalitarisme. On peut définir ce modèle comme un système politique dans lequel un parti unique détient la totalité des pouvoirs et ne tolère aucune opposition, exigeant le rassemblement de tous les citoyens derrière l’Etat. On s’interrogera ainsi ici sur

faire de la recherche applicative et ne peut pas avoir de visibilité aussi marquée que les sciences dures. La sociologie est discréditée par la littérature populaire c'est-à-dire que l'objet d'étude est travaillé par les deux matières ; la différence notable entre les deux c'est la démarche qui va être mise en œuvre pour réaliser ces travaux. Ici E. Durkheim fut le premier à établir la distinction à travers deux ouvrages : Les Règles de la méthodologie sociologique en 1895, et Le Suicide en

du bien et du mal. - Eve est sortie de la côte d’Adam. Or, Eve est un côté d’Adam. C) Récit mythologique et récit biblique Enuma Elish et la Génèse La Genèse évoque un texte plus ancien ; l’Enuma Elish (IIème millénaire av JC) Les points communs de ces récits s’expliquent par deux choses : - Les voyages du peuple hébreux à travers toute la région du Moyen-Orient. - Les hébreux ont toujours été sous la domination des grands empires de l’époque Mais les récits bibliques ne représentent

lui. C’est une situation de solitude dans laquelle les individus coupés les uns des autres ne peuvent pas s’entraider. L’expérience de Milgram révèle que le cœur du processus d’obéissance est l’incapacité à communiquer avec autrui pour décider en commun de s’engager, de résister, de se révolter. Dans les situations totalitaire, les sujets ne sont pas seulement isolés les uns des autres mais vivent une situation de désolation. Qu’elle est cette situation de désolation ? On est en désolation lorsque