Les Vrais Educateurs Sont Des Liberateurs

absolu que celui qui pourrait s’imposer à tous comme une loi universelle. C’est que la raison est ce qui est le plus propre à chacun (le fondement dernier de sa liberté) et ce qui est le plus commun à tous les hommes. On ne peut que conclure que les vrais devoirs sont ceux dont la nécessité peut être démontrée41 et qui ne sont donc connus comme tels que par la seule raison, même si (comme dit Kant) c’est la vie au milieu des hommes et la fréquentation des lieux où ils souffrent le plus, qui peuvent

de la France dans la communauté occidentale et sur le plan mondial semble en premier lieu dicté par la crainte de l’isolement. De plus, après le soubresaut irakien, la France se 10 © Groupe Eyrolles Introduction focalisa de nouveau sur ses vrais enjeux (insuffisance de la croissance économique, taux de chômage élevé). Aussi, Paris s’est-il de nouveau investi dans son premier dossier extérieur à savoir : la reprise de la construction européenne, et son élargissement. C’est sur ces chantiers

absolu que celui qui pourrait s’imposer à tous comme une loi universelle. C’est que la raison est ce qui est le plus propre à chacun (le fondement dernier de sa liberté) et ce qui est le plus commun à tous les hommes. On ne peut que conclure que les vrais devoirs sont ceux dont la nécessité peut être démontrée41 et qui ne sont donc connus comme tels que par la seule raison, même si (comme dit Kant) c’est la vie au milieu des hommes et la fréquentation des lieux où ils souffrent le plus, qui peuvent

définitivement les Perses de la Méditerranée (et, de fait, il y réussit : jusqu’à ce jour, ils n’y sont jamais revenus) ; il s’empara de la métropole phénicienne de Tyr, détruisant ainsi la concurrence commerciale, puis entra en Égypte où il fut accueilli en libérateur, car le pays gardait la nostalgie de son indépendance abolie par les Perses. À l’ouest du Delta, il fonda la célèbre ville qui porte encore son nom, Alexandrie, et coiffa la couronne des pharaons. Il fit un pèlerinage jusqu’aux confins de la Libye

cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi l’homme en présence de ses instincts, comme s’ils étaient en dehors de lui, et lui confère de ce fait une certaine liberté à leur égard. Sous ce rapport, on peut dire de l’art qu’il est un libérateur. Les passions perdent leur force, du fait même qu’elles sont devenues objets de représentations, objets tout court. L’objectivation des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins

rôles et à les replonger dans la magie et la fièvre d’un théâtre qu’ils n’avaient jamais réellement voulu quitter. Tout cela est faux ou bien plutôt imaginaire, bien entendu, mais la magie passe aussi par ces mensonges pieux, par l’invention de ces vrais-faux personnages d’antan. La date de la fondation de la compagnie est également tout aussi farfelue…, mais pas tant que cela, au regard du projet qui les animait. 1795, soit deux siècles avant leur propre existence, est en effet la date d’un décret

France dans la communauté occidentale et sur le plan mondial semble en premier lieu dicté par la crainte de l’isolement. De plus, après le soubresaut irakien, la France se 10 © Groupe Eyrolles Introduction focalisa de nouveau sur ses vrais enjeux (insuffisance de la croissance économique, taux de chômage élevé). Aussi, Paris s’est-il de nouveau investi dans son premier dossier extérieur à savoir : la reprise de la construction européenne, et son élargissement. C’est sur ces chantiers

de la France dans la communauté occidentale et sur le plan mondial semble en premier lieu dicté par la crainte de l’isolement. De plus, après le soubresaut irakien, la France se 10 © Groupe Eyrolles Introduction focalisa de nouveau sur ses vrais enjeux (insuffisance de la croissance économique, taux de chômage élevé). Aussi, Paris s’est-il de nouveau investi dans son premier dossier extérieur à savoir : la reprise de la construction européenne, et son élargissement. C’est sur ces chantiers

que le fait que nous affirmons n'est pas sans avoir des analogies, nombreux étant ceux, par exemple, qui, tout en souffrant d'une rage de dents, opposent la plus vive résistance au dentiste lorsqu'il veut appliquer sur la dent malade l'instrument libérateur. La résistance du malade se manifeste sous des formes très variées, raffinées, souvent difficiles à reconnaître. Cela s'appelle se méfier du médecin et se mettre en garde contre lui. Nous appliquons, dans la thérapeutique psychanalytique, la technique

L’éducation à la sensibilité éthique 95 la relation entre la théorie et la pratique influence profondément nos manières de concevoir les questions éducatives et formatives ainsi que nos pratiques. Le piège ici serait de réduire la mission des éducateurs au seul effort constant destiné à réduire le plus efficacement possible l’écart entre « ce qui est » et « ce qui devrait être » (Daignault, 1985). Au sein d’un tel contexte, il ne faut pas perdre de vue que la production de savoirs dans le domaine