Les Vrais Educateurs Sont Des Liberateurs

Côtoyant la ville arabe, un quartier encore plus puant, le mellah, réservé à la population juive qui paraissait encore plus sale et misérable que son voisinage musulman ; comme si ces juifs avaient dû marquer ainsi, leur infériorité par rapport aux « Vrais croyants ». En face de la vieille ville, de l’autre côté de la mare où l’Oued Bouskoura, venait, lors des pluies d’hiver, nettoyer les ordures qui s’y accumulaient, des baraques en bois de toutes formes, de toutes dimensions, qui semblaient avoir été

absolu que celui qui pourrait s’imposer à tous comme une loi universelle. C’est que la raison est ce qui est le plus propre à chacun (le fondement dernier de sa liberté) et ce qui est le plus commun à tous les hommes. On ne peut que conclure que les vrais devoirs sont ceux dont la nécessité peut être démontrée41 et qui ne sont donc connus comme tels que par la seule raison, même si (comme dit Kant) c’est la vie au milieu des hommes et la fréquentation des lieux où ils souffrent le plus, qui peuvent

absolu que celui qui pourrait s’imposer à tous comme une loi universelle. C’est que la raison est ce qui est le plus propre à chacun (le fondement dernier de sa liberté) et ce qui est le plus commun à tous les hommes. On ne peut que conclure que les vrais devoirs sont ceux dont la nécessité peut être démontrée41 et qui ne sont donc connus comme tels que par la seule raison, même si (comme dit Kant) c’est la vie au milieu des hommes et la fréquentation des lieux où ils souffrent le plus, qui peuvent

de posséder un réel savoir; à seule fin, disait-il, de vérifier cet oracle de la Pythie qui l'avait proclamé le plus sage des hommes. Du jour où, de la sorte, il s'était reconnu investi d'une mission par le dieu de Delphes, le dieu guérisseur et libérateur, il n'avait eu d'autre occupation que de converser, mêlant peut-être à ses entretiens quelque élément de prédication; non cependant pour enseigner, ce qui eût contredit l'attitude qu'il avait adoptée, mais pour encourager ses auditeurs (c'est ce

mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir à l'autre bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout les

cela contribue à former une image multiple, un reflet brouillé, dont le support mental et affectif modifie la nature du miroir. Le français se voit, se compare — au latin, à l'italien, au grec —, s'analyse — la grammaire —, se décrit — les premiers vrais dictionnaires —, s'admire, se fait peur, fait le beau, se fait des grimaces. « Miroir, mon beau miroir... » À la manière des contes de fées, ceux qui la parlent et l'écrivent interrogent passionnément cette langue, pour la défendre (contre le latin

se rencontrer, d’engager des relations pouvant aller jusqu’au flirt, et parfois de pratiquer ensemble, la coprésence des filles et des garçons en situation sportive produit des effets contrastés qui varient selon les contextes de pratique, les éducateurs et les propriétés sociales des jeunes sportifs. En effet, les structures mixtes, ne se questionnant pas sur les conditions organisationnelles qui autoriseraient ou favoriseraient la pratique féminine, tendent alors à entériner les clivages de

dans la mesure où ce conservateur va jusqu’au bout et centre sa doctrine autour de la mort et du bourreau.  « Le vrai saint, feint de penser Baudelaire, est celui qui fouaille et tue le peuple pour le bien du peuple. » Il sera exaucé. La race des vrais saints commence à se répandre sur la terre pour consacrer ces curieuses conclusions de la révolte. Mais Baudelaire, malgré son arsenal satanique, son goût pour Sade, ses blasphèmes, restait trop théologien pour être un vrai révolté. Son vrai drame

leurs petits. Je dis simplement qu'il vaut mieux que les mères aient encore quelqu'un d'autre à aimer. Si ma mère avait eu un amant, je n'aurais pas passé ma vie à mourir de soif auprès de chaque fontaine. Malheureusement pour moi, je me connais en vrais diamants. CHAPITRE V L'épisode avec Mariette prit fin d'une manière inattendue. Un matin, parti ostensiblement au lycée, mon cartable sous le bras, je revins au galop pour rejoindre ma belle, qui venait chez nous vers huit heures et demie. Ma

« J’ai toujours été, comme tout le monde naturellement, préoccupé par un théâtre qui soit à la fois poétique et politique qui ait un rapport avec notre histoire contemporaine. J’ai eu la chance de rencontrer des gens comme Kateb et Césaire qui sont de vrais poètes et qui entendaient faire du théâtre politique. » [68] Pour lui, le combat que mènent ces poètes est le sien, car ils partagent la même histoire surtout si elle est liée à la question de la liberté. À ce sujet, il ajoute :