Les Yanomami

nouveau à notre époque, c'est le traitement différentiel auquel certains Occidentaux soumettent les autres cultures : prenant la mesure profonde de la crise des valeurs en Occident, on relèvera légitimement la sagesse de la pensée bouddhiste ou yanomamis, ou sioux. Sur le fond, on "permet" à ces cultures des différences de conceptions fondamentales en ce qu'elles ne sont pas dangereuses pour l'Occident : relever leurs qualités ne se fait pas, au fond, sans circonscrire leur degré très relatif de

sociobiologiques » « matérialistes-écologiques », « bioculturelles » ou « historiques »390, maintiennent tout historien de la conflictualité à une distance respectable. En effet, comment ne se sentirait-il pas en accord avec cette remarque d’une spécialiste des Yanomami, lorsqu’elle fait observer que ces différents modèles « font généralement abstraction des aspects symboliques et culturels, sous-estimant en particulier les types de causalité liés aux représentations relatives à l’agression, à la vie et à la mort

développement durable, CRDP d’Aquitaine. • VEYRET Y. et ARNOULD P (dir.), 2008, Atlas des déve. loppements durables, Autrement. 2. Sur l’Amazonie • DROULERS M., 2004, L’Amazonie. Vers un développement durable, A. Colin. • LE TOURNEAU F.-M., 2010, Les Yanomami du Brésil. Géographie d’un territoire amérindien, Belin. • http://www.deforestation-amazonie.org/ Le code de la propriété intellectuelle n’autorise que « les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées

développement durable, CRDP d’Aquitaine. • VEYRET Y. et ARNOULD P (dir.), 2008, Atlas des déve. loppements durables, Autrement. 2. Sur l’Amazonie • DROULERS M., 2004, L’Amazonie. Vers un développement durable, A. Colin. • LE TOURNEAU F.-M., 2010, Les Yanomami du Brésil. Géographie d’un territoire amérindien, Belin. • http://www.deforestation-amazonie.org/ Le code de la propriété intellectuelle n’autorise que « les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées

sociologue ne nie pas l'existence de phénomènes de masse qui se produisent sans hiérarchie durable ni stratification définitive. Il y a des bandes de poisson ou d'oiseaux qui virevoltent comme un seul homme. A côté des petits peuples comme les Yanomami qui ont refusé tout pouvoir politique, il y a des grands comme les Nuer qui ont réussi à réduire le poids décisif du pouvoir au fur et à mesure qu'on s'éloigne des chefs de familles locaux. En s'appuyant sur la sociologie des sectes, M. Douglas34

loisirs une fraction importante du temps libre dont ils disposent : un gain technologique améliorant la productivité du travail ne conduit jamais à un réinvestissement économique, il ne sert qu’à avoir des loisirs plus longs ; par exemple, chez les Yanomami, l’introduction relativement récente des outils métalliques a allégé considérablement le travail agricole et le gain de temps a été réservé à des activités purement sociales. Les Indiens cessent de travailler dès lors qu’ils considèrent satisfaits

20/09/2001. « Est-ce l’amour qui rend idiot, ou n’y a-t-il que les crétins pour tomber amoureux ? » (p. 205) est une citation du roman de Orhan Pamuk, Mon nom est rouge. Page 206, l’expression que Céline se fait tatouer sur l’épaule vient des Indiens yanomamis, comme on le découvrira dans « La Douleur de l’autre est en nous », un article de David Servon-Schreider paru dans Psychologies Magazine en mai 2004. Page 375, la repartie de Céline fait allusion à Valéry Larbaud : « Les liaisons commencent dans

jeune femme s'enflamma soudain. Elle se passa la main dans le cou pour faire glisser la bretelle de sa robe le long de son épaule. Au niveau de son omoplate, j'aperçus un motif tribal que je connaissais bien. Un signe indien utilisé par les Yanomamis pour décrire la substance du sentiment amoureux : un peu de toi est entré en moi pour toujours et m'a contaminée comme un poison… 10 The paper girl L'esprit des romanciers est habité, voire possédé par leurs personnages, tout comme l'esprit

de la jeune femme s'enflamma soudain. Elle se passa la main dans le cou pour faire glisser la bretelle de sa robe le long de son épaule. Au niveau de son omoplate, j'aperçus un motif tribal que je connaissais bien. Un signe indien utilisé par les Yanomamis pour décrire la substance du sentiment amoureux : un peu de toi est entré en moi pour toujours et m'a contaminée comme un poison… 10 The paper girl L'esprit des romanciers est habité, voire possédé par leurs personnages, tout comme l'esprit d'une

de la jeune femme s'enflamma soudain. Elle se passa la main dans le cou pour faire glisser la bretelle de sa robe le long de son épaule. Au niveau de son omoplate, j'aperçus un motif tribal que je connaissais bien. Un signe indien utilisé par les Yanomamis pour décrire la substance du sentiment amoureux : un peu de toi est entré en moi pour toujours et m'a contaminée comme un poison... Epaule tatoo 111 Guillaume Musso La fille de papier 10 The paper girl L'esprit des romanciers