Léthé

et les sons se répondent. 6. Désigne Jean Baptiste, qu’Hérode croyait prophète, mais peut aussi désigner le poète lui-même dont la fonction prophétique serait menacée par la femme fatale. 7. L’Oubli avec une majuscule fait référence au Léthé, le fleuve d’Oubli aux Enfers, fleuve qu’évoque aussi Baudelaire dans Les Fleurs du mal. ~ 141 ~ Florilège fin de siècle Hérodiade était à l’origine une pièce de théâtre mais Mallarmé décida finalement d’en faire un poème. Ici il ne s’intéresse

pleureur, mon maitre et seigneur, mon espoir et mon ferme propos, ma constellation bien-aimee, mon petit cllin, ma forteresse inebranlable, mon bonheur, ma mort, mon feu folIet, ma solitude, mon beau navire, ma vallee, ma recompense, mon Werther, mon Lethe, mon berceau, mon encens et ma myrrhe, ma voix, mon juge, mon tendre reveur, ma nostalgie, mon ame, mon miroir d'or, mon rubis, ma flute de Pan, ma couronne d'epines, mes mille miracles, mon professeur, mon eleve, je t'aime au-dessus de tout ce qui

jamais pu De son être extirper l’élément corrompu, Et dans ces bains de sang qui des Romains nous viennent, Et dont sur leurs vieux jours les puissants se souviennent, Il n’a su réchauffer ce cadavre hébété Où coule au lieu de sang l’eau verte du Léthé. Les Fleurs du Mal, Baudelaire Las, où est maintenant ce mépris de Fortune ? Où est ce cœur vainqueur de toute adversité, Cet honnête désir de l’immortalité, Et cette honnête flamme au peuple non commune ? Où sont ces plaisirs, qu’au soir

par ce coeur qui luit Semblable à l’insecte qui se brûle les ailes. Dormir ? Et pourquoi donc ! Mon rêve est un carnet Sur lequel s’échine une plume vagabonde ; Ivre de bondir sur de sinistres rotondes, Elle repose parfois sur les bords du Léthé. Vif, c’est seulement à la faveur du matin Qu’un rayon délicat du Phoebus andrinople Viendra déchirer la pure aurore sinople Et souffler en mes narines son doux parfum. Morphée – je t’attends comme on pleure sa jeunesse, Aussi les vêpres

ordinaires. Le point important ici, c'est qu'il n'y a aucun écart entre la réalité et la vérité, puisqu'il s'agit d'une parole qui est productrice de la vérité, c'est précisément un des sens de l'Aletheia, à savoir que ce terme contient un a privatif et Léthé (l'oubli), c'est donc le jeu entre le visible et l'invisible, le manifeste et le caché, la mémoire et l'oubli. Ici, ce qui caractérise cette parole des maitres de vérité c'est qu'elle fait être de la vérité en la découvrant, c'est à dire qu'elle contribue

chez elle. Une fois Jeanne entrée dans sa vie, elle n’en sortira plus. Mais qui était cette femme ? Une femme à la peau d’ébène et aux cheveux bleus, « pavillon des ténèbres tendues » (« La chevelure »), une tigresse (« Les Bijoux », « Le Léthé »), « un fauve implacable et cruel » (« Je t’adore à l’égal de la voûte nocturne »), « une machine aveugle et sourde, en cruauté féconde » et « buveuse de sang » (« Tu mettrais univers dans ta ruelle... »), un « démon sans pitié »  et  « mégère libertine »

figures, respectivement, du passé, du présent, de l’avenir : il y a celle qui file, celle qui tisse, celle qui coupe le fil ; les Moires donc apposent sur le choix de l’âme le sceau du destin ; après quoi, on les conduit auprès d’un fleuve, le Lethe (l’Oubli) : assoiffées parce qu’elles auront dû traverser auparavant un grand désert, elles se précipitent pour boire de l’eau de ce fleuve : elles oublient ce qu’elles ont vécu auparavant. (Conséquence : les hommes ici-bas, croient agir librement

« morne, cadavre, tombeau, cimetière, fosse commune, squelette, corbillards, crâne, caveau ». La répétition du mot « mort » ne fait qu’accentuer cette image dans les poèmes. Ici la mort est amenée par la vieillesse ou par la dégradation. allsuion à léthé La vieillesse ressentie par le poète, est exprimée à travers ces trois  poèmes par la répétition de l’adjectif « vieux ». Elle ressasse des souvenirs douloureux comme nous le montre le vers antithétique « jeune et pourtant très vieux », ou encore le

du soleil romantique . . . . . . . . . . . . . . . .236 PIÈCES CONDAMNÉES TIRÉES DES FLEURS DU MAL Lesbos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238 Femmes damnées (Delphine et Hippolyte) . . . . . . . .242 Le Léthé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .248 A celle qui est trop gaie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250 Les Bijoux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Les métamorphoses

entends monter vers ton retrait Ma voix aigre et fausse. Ouvre ton âme et ton oreille au son De ma mandoline : Pour toi j’ai fait, pour toi, cette chanson Cruelle et câline. Je chanterai tes yeux d’or et d’onyx Purs de toutes ombres, Puis le Léthé de ton sein, puis le Styx De tes cheveux sombres. Comme la voix d’un mort qui chanterait Du fond de sa fosse, Maîtresse, entends monter vers ton retrait Ma voix aigre et fausse. Puis je louerai beaucoup, comme il convient, Cette chair bénie