Lettre 51 Li Montesquieu

PHARE Collection Mathématiques Roger Brault Professeur au Lycée du Maréchal Soult à Mazamet (81) Marie-Claire Cipolin Professeur au Collège Montesquieu à Cugnaux (31) Sébastien Cuq Professeur au Collège Honoré de Balzac à Albi (81) 4 e Isabelle Daro Professeur au Collège Jean-Auguste Ingres à Montauban (82) Christine Ferrero Professeur au Collège Bellevue à Toulouse (31) Stéphane Poupas Professeur au Lycée Pierre de Fermat à Toulouse (31) Benoît Ripaud Professeur au Collège François

Collection PHARE 4 e Mathématiques Roger Brault Professeur au Lycée du Maréchal Soult à Mazamet (81) Marie-Claire Cipolin Professeur au Collège Montesquieu à Cugnaux (31) Sébastien Cuq Professeur au Collège Honoré de Balzac à Albi (81) Isabelle Daro Professeur au Collège Jean-Auguste Ingres à Montauban (82) Christine Ferrero Professeur au Collège Bellevue à Toulouse (31) Stéphane Poupas Professeur au Lycée Pierre de Fermat à Toulouse (31) Benoît Ripaud Professeur au Collège François Mitterrand

.................... 55 II. Les Maximes en anglais : perspectives de traduction................................. 75 1. Théorie et pratique de la traduction en Angleterre et aux Etats-Unis.........76 2. Les traductions des Maximes de l’esprit à la lettre.................................... 93 A. Les premières traductions........................................................... 93 1. La première traduction de l’oeuvre : Epictetus Junior de J. Davies of Kidwelly (1670)............................

chien en laisse, l'enfant qui va au pain, le reconduit ou l'éconduit, c'est par l'escalier qui ça sort. » (Georges Perec, «La vie mode d'emploi » // « Lectures d'aujourd'hui », p. 7) d. « Car tout ce qui se passe par l'escalier, les lettres, les faire-part, les meubles que les déménageurs apportent ou emportent, le médecin appelé en urgence, le voyageur qui revient d'un long voyage. » (Ibidem, p. 7) e. « Un bâtard, lui, peut se dire enfant de l'amour et rever sur son pere

ec co d ul ri iq at. , un atin ed e od tet n io o la au ustr ui t Ut qu stru at at d t a t am cid rit a du nib vera dol tpa ud issi. ac eh il u t o d iq e r t n m ip ua i igna veli t l ve eug exe inim su lobo l d t, bl st r o s o li u r a o co at r i t w er au d o ir lo am re nse nia l u is a aes gue olo com iure rerre e c eu ct t lp d si im or m e d , qu uta eni s ali vull fe mod t, iri sen qu uis ati t, c m n qua a fe um s l d it im i t n i o u m v uis at um t a ns

la décentralisation… Nous, on a trouvé un truc super : on a mis toutes les collectivités locales, toutes les communes, en concurrence les unes contre les autres. Ca s’appelle la décentralisation. Encore un terme, un concept : c’est bien de dé-cen-tra-li-ser, ça sonne bien ! J’étais donc dans un colloque sur la décentralisation et le développement local. Et j’ai dû balancer un truc, avec mon kir, du genre : « Monsieur le maire, Monsieur le conseiller général, Mesdames, Messieurs, au fond il serait temps

de progression entre elles. Les bons outils • Hume, Enquête sur les principes de la morale. L’auteur montre les parts respectives de l’amour-propre et du souci pour le bien d’autrui. • Sartre, L’Être et le Néant (chap. « Le regard »). • Montesquieu, «  contre l’esclavage  », De l’esprit des lois. © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. Texte clé L'a rt i cle d u ’est une scène de la vie ordinaire. Une aveugle, désorientée

l’une des constantes de notre histoire constitutionnelle. La référence permanente aux droits de l’homme. La DDHC de 1789 marque non seulement une rupture radicale, par rapport à l’ancien régime ou dominait pour un simple exemple la pratique dite de lettre de cachet, mais surtout définitive. Aucune constitution, aucun dirigeant ou roi de France n’osera remettre en cause la DDHC. Mais c’est la 5ème République qui fera de cette référence purement symbolique et morale pendant près de 200 ans, un texte

propriété personnelle, font totalement défaut, ou bien n'en sont qu'à leurs débuts 1. Partout ailleurs, les entreprises recherchant le profit ont eu tendance à se développer 1 Il est évident qu'il ne faut pas prendre cette opposition au pied de la lettre. Dans l'Antiquité méditerranéenne déjà, probablement aussi dans l'Inde, en Chine, le capitalisme orienté vers la politique (tout Texte préparé par Jean-Marie Tremblay, sociologue, 17 mai 2002, 12:05 Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit

assez de faits. En voilà trop. Est-ce que tout cela n’est pas horrible ? Qu’avez-vous à alléguer pour la peine de mort ? Nous faisons cette question sérieusement ; nous la faisons pour qu’on y réponde ; nous la faisons aux criminalistes, et non aux lettrés bavards. Nous savons qu’il y a des gens qui prennent l’excellence de la peine de mort pour texte à paradoxe comme tout autre thème. Il y en d’autres qui n’aiment la peine de mort que parce qu’ils haïssent tel ou tel qui l’attaque. C’est pour eux une