Lettre à Ménécée

premier des biens naturels, c'est lui qui nous fait accepter ou fuir les choses, c'est à lui que nous aboutissons, en prenant la sensibilité comme critère du bien. Or, puisque le plaisir est le premier des biens naturels, il s'ensuit que nous n'acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu'en certains cas, nous méprisons de nombreux plaisirs, quand ils ont pour conséquence une peine plus grande. D'un autre côté, il y a de nombreuses souffrances que nous estimons préférables aux plaisirs, quand elles

soutien que pour atteindre le bonheur total il y a certains désirs qui doivent être assouvis et d’autres ignorés. Épicure croit que le plaisir est un besoin fondamental recherché inlassablement par l’homme. Il croit que Bonheur, plaisir et désir sont inévitablement liés. De l’autre côté, nous avons Socrate qui pense que bonheur se doit de rimer avec vertu et non avec plaisir. Car plaisir c’est vice et la recherche de la vie heureuse se résumerait donc a la satisfaction éphémère d’un désir. La question

aussi au bonheur. Le bonheur est différent du plaisir car il suppose un plus et c'est précisément la nature de ce « plus » qui est énigmatique et qui est à trouver. Problèmes que peut poser la notion : Le bonheur durable peut-il s'envisager ? Peut-on être heureux si l'on est immoral ? Le méchant peut-il être heureux ? Films. Le bonheur, film de 1965. A. Varda. Un menuisier qui vit heureux en aimant deux femmes. Film qui permettrait de réfléchir sur la singularité du bonheur pour chacun et qui montre

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

Épicure- Se suffire à soi même et se contenter de peu. Épicure né à Athènes en 341 av. J.-C. et mort en 270 av. J.-C. est un philosophe matérialiste et naturaliste qui a fondé son « école du Jardin » à Athènes. Le philosophe était très célèbre à son époque surtout pour sa philosophie éthique. Il croyait que tout ce qui existe est matériel, ainsi que l’âme. Épicure accordait peu d’importance aux Dieux et croyait au hasard. En plus, il disait que la nature nous fournit une guide de bien et mal qui

semblera dépendre d'un nouveau désir qui ne tardera pas à émerger. D'un côté, chaque désir est vécu par le sujet comme le manque de tel ou tel objet ; d'un autre côté, si le désir ne résultait que du manque de tel ou tel objet, il serait impossible de comprendre pourquoi, une fois ce manque comblé, le désir renaît. On pourrait alors penser que le désir est l'expression non pas du manque de tel ou tel objet, mais d'un manque plus fondamental, lié à la condition humaine. Ce manque fondamental doit-il

définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans le plaisir et n’a pas besoin de lui. Elle est chose sublime alors que le plaisir est chose basse et vile. « Le vrai plaisir est le mépris des plaisirs » Sénèque. Le plaisir est un trouble

Exister signifie-t-il seulement vivre ? L'Homme, tout au long de sa vie, existe au sein même de la société, il est conscient aussi bien de son existence, que de son terme, à savoir la mort. Exister, c'est avoir une présence dans le monde, mais en savoir aussi le terme. Aussi, exister, est-ce seulement vivre ? N'est-ce pas aussi avoir conscience de l'Homme dans sa finitude ? Effectivement, il apparait aux premiers abords qu'exister, c'est vivre, c'est se trouver au milieu des autres, sous leurs

premiers à avoir réfléchi sur le thème du plaisir. Lucrèce est de son coté, très sensible à la portée morale de la pensée de son maître. -Le bonheur est, selon l'épicurien le bien suprême, qu'il faut acquérir et conserver : il se confond avec la uoluptas, le plaisir, mais pas n'importe quel plaisir. Le plaisir épicurien, c'est, pour le corps, l'absence de douleur (aponie), et, pour l'esprit, l'absence de trouble et de crainte, le calme, la tranquillité, la sérénité (cette ataraxie dont il a déjà été

liberté-nécessité: dans le cadre de la nécessité, il n'y pas en effet de responsabilité portant sur l'état heureux ou non de sa vie. C'est une vision terrible, insupportable. Son caractère insupportable doit-elle pourtant nous la faire rejeter a priori ? Mirabelle a introduit une dimension capitale dans notre débat : - Peut-on être heureux dans un monde où l'immense majorité des hommes ne l'est pas ? Peut-on être heureux lorsque la majorité de l'humanité est exploitée, aliénée, souffrante ? La question