Lettre Menecee Pdf

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Épicure (en grec {Epicouros}) est un philosophe grec, né fin -342 ou début -341 et mort en -270. Il est le fondateur, en -306, de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Epicure appartient au matérialisme antique hérité de

I- Épicure écrit a son disciple Ménécée afin de lui présenter un « quadruple remède » contre les angoisses. Il va lui expliquer que les Dieux ne sont pas a craindre, tout comme la mort et qu'il est possible de supprimer la douleur et d'atteindre le bonheur ; c'est en précisant les conditions de l'atteinte du bonheur que nous pouvons nous y en approcher. Épicure expose dans cette lettre une sorte de « médecine de l'âme », il s'agit d'une invitation à la philosophie. L'auteur relie le fait de philosopher

somptueuses, qui procurent une vie heureuse, mais des habitudes raisonnables et sobres, une raison cherchant sans cesse des causes légitimes de choix ou d'aversion, et rejetant les opinions susceptibles d'apporter à l'âme le plus grand trouble. Lettre à Ménécée SENEQUE La nature, en effet, est le guide qu'il faut suivre; c'est elle que la raison observe et consulte. C'est donc une même chose que vivre heureux et vivre selon la nature. Ce que c'est, je vais le développer : cela consiste à conserver

Lettre à Ménécée, Commentaire Il n’est pas possible de comprendre la Lettre à Ménécée en l’isolant du reste du système épicurien. L’œuvre d’Épicure constitue un système : les trois parties qui la composent (Physique, Canonique et Éthique) forment un ensemble cohérent dont les éléments sont interdépendants, se conditionnant mutuellement : la Canonique s’interroge sur les conditions de possibilité de la connaissance. Elle trouve son application dans la Physique, c’est-à-dire dans la Lettre à Hérodote

philosophie permettant d'atteindre le bonheur. A notre époque, ils ont été remplacés par les thérapeuthes et par tous ceux qui travaillent sur la notion de bien-être. Epicure avait pour objectif d'aider ses disciples à être heureux. Extrait : Dans La lettre à Ménécée, il écrit qu’il faut distinguer entre les désirs. Il y a les désirs naturels et le vains. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires pour le bonheur, les autres pour la tranquillité du corps, les autres pour la vie même. Il indique

Idées : Mourir au combat pour son amour     ­ Sunny s'engage dans l'armée, il y perd la vie  ­ Sunny écrit une lettre à Imen avant de mourir  ­ Imen reçoit la lettre le jour de sa mort, elle est triste, elle pleure / ou / elle s'en bat  les couilles   ­ La petite soeur d'Imen se sent coupable de l'engagement de Sunny dans l'armée,  et de sa possible mort.  Elle dit qu'elle sera la plus mal le jour de la mort de Sunny mais finalement ça ne lui  fait rien car elle s'en fiche de lui au fond d'elle. 

Puisque le plaisir est le premier des biens naturels, écrit Epicure, il s’ensuit que nous n’acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu’en certains cas nous méprisons de nombreux plaisirs quand ils ont pour conséquence une peine plus grande » (lettre à Ménécée). La position des épicuriens rejoint ainsi au bout du compte celle des stoïciens pour qui le bonheur consiste dans l’ataraxie, c'est-à-dire une parfaite tranquillité de l’âme dégagée de toute passion, qui s’atteint par l’acceptation pleine et

pas souffrir volontairement et tente d'éviter les événements malheureux. Même si c'est totalement impossible de se sauver de ce que le destin nous réserve, tout le monde tente un peu de le déjouer. C'est ce qu'il explique dans ce fragment de sa lettre à Ménécée :(Arg.2)«Une théorie véridique des désirs sait rapporter les désirs et l’aversion à la santé du corps et à l’ataraxie de l’âme, puisque c’est là la fin d’une vie bienheureuse, et que toutes nos actions ont pour but d’éviter à la fois la souffrance

existe beaucoup de plaisirs auxquels nous ne nous arrêtons pas, lorsqu’ils impliquent pour nous une avalanche de difficultés » — Lettre à Ménécée Il faut en faire le but de l'existence : « Voilà pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et le but de la vie bienheureuse. C’est lui que nous avons reconnu comme bien premier et congénital » — Lettre à Ménécée Il prône ainsi une vie d'autosuffisance : « Ainsi, nous considérons l’autosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à

tantôt fuient la mort comme le pire des maux et tantôt l'appellent comme la fin des maux. Le philosophe ne craint pas l'inexistence, car l'existence n'a rien à voir avec l'inexistence, et puis l'inexistence n'est pas un méfait. " Epicure, Lettre à Ménécée