Lettre Persanes Moeurs

Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (1788) de « Tout leur étude était de se complaire et de s’entraider.. » à « plein de l’amour de leurs parents. » DIDEROT, Supplément au Voyage de Bougainville (1772) De « Laisse-nous nos mœurs… » à « de tes vertus chimériques. » QUESTIONS : Identifiez la forme d’argumentation représentée dans chaque > doc. écrit. Justifiez en citant les textes. (3 pts) En décrivant de manière détaillée la photo du document 2, > montrez

­Il est issu des romans antiques et des chansons de geste.  ­On adapte les légendes à la civilisation présente  ­Les romans sont plus souvent des oeuvres d’imitations.  ­Le héros ici n’accomplit pas d’exploits pour son pays ou son Dieu, mais pour la «dame de ses  pensées». Ses moeurs sont plus élégantes, sa psychologie plus complexe et délicate.   ­Ils sont destinées pour des populations plus nobles qui savent lire.  ­Les histoires sont surnaturelle mais répétitive.     Dans le M­A le roman se distinguait selon son origine : 

aride, il cherche une façon plus plaisante de transmettre son aversion envers les travers de la société. S’en suit, en 1721, la publication à Amsterdam des Lettres Persanes, roman épistolaire qui, malgré le fait qu’il soit publié anonymement, ne trompera personne quand à l’identité de son auteur. Le texte suivant est extrait de la lettre XCIX du roman. Il s’agit là d’un courrier envoyé par Rica à son ami Rhédi. Il y décrit avec humour les changements continuels de la mode et la superficialité

impossible à Pascal de pouvoir « fortifier » cette notion trop abstraite. Dans Les Lettres Persanes, Montesquieu, critique, à travers des personnages fictifs, les mœurs, les institutions de la société française et perse du XVIIIème siècle et le thème de la justice est notamment abordé dans la lettre LXXXIII. Comment, malgré les problèmes que nous avons pu soulever

Conte philosophique Définition du genre Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (moeurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la

le 18 janvier 1689 à La Brède (Guyenne, près de Bordeaux) et mort le 10 février 1755 à Paris. Jeune homme passionné par les sciences et à l'aise avec l'esprit de la Régence, Montesquieu publie anonymement Lettres persanes (1721), un roman épistolairequi fait la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. Il voyage ensuite en Europe et séjourne un an en Angleterre où il observe lamonarchie constitutionnelle et parlementaire qui a remplacé la monarchie autocratique. De retour dans son château

(l’Europe & les européens ne sont plus au centre du monde, qui apparaît beaucoup plus vaste), & soulève de nombreuses questions (par exemple, les indiens ont-ils une âme ?). A la fin du XVIe siècle, les récits de voyage dépeignent de manière positive les mœurs des indigènes. Ils font naître en Europe un goût pour l’exotisme. D’autres récits, comme celui de Jean Lévy, montrent en contrepoint la barbarie des européens qui s’entredéchirent dans les guerres de religions & qui ont massacré les populations autochtones

amourache secrètement du Duc de Nemours mais renonce au nom de la morale. – XVIIIe : la production romanesque devient importante. Apparition du roman épistolaire (dont les personnages communiquent par lettres fictives). Les Liaisons dangereuses, Choderlos de Laclos, 1782.  (courant libertin) Les Lettres persanes, Montesquieu, 1721. (mouvement des Lumières) – XIXe : véritable succès du roman qui devient le genre le plus lu. Le mouvement réaliste domine le siècle et propose de dresser un tableau de la société

conflits: les hommes sont comparés à des animaux dans le texte de La Bruyère, des « animaux raisonnables» (l. 25), tandis que la phrase finale du texte de Sternberg donne la clef de l’histoire: «les Adrèles pouvaient passer pour les êtres dont les mœurs étaient le plus insidieusement semblables à celle des Terriens ». La présentation que le philosophe fait au Sirien des hommes qui se battent tend à les assimiler à des fourmis étranges «couvert[e]s de chapeaux », « qui tuent cent mille autres

effet, l’auteur se livre à une réfutation de l’occidentalisme. Ainsi présente-t-il la thèse du locuteur, c’est-à-dire du vieux Tahitien deux fois : d’abord au milieu du passage, puis une seconde fois à la fin de son intervention : « Laisse-nous nos mœurs, elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes » (l. 11-12), puis, « ne nous entête ni de tes besoins factices, ni de tes vertus chimériques » (l. 30-31). La répétition met en valeur le propos défendu par le Tahitien et le rend plus clair