Lettre à Ménécée Il Ne Faut Pas Craindre La Mort

continue et les demande s’ils se sentent heureux actuellement, la vaste majorité va hésiter : les uns vont se souvenir des moments passés, du « bon vieux temps » où tout était mieux qu’aujourd’hui. Les autres vont rêver du futur, des projets qui restent à réaliser avant qu’on puisse vraiment être content. Mais le résultat est le même : ils étaient heureux hier ou le seront demain, mais rares sont ceux qui se diraient heureux aujourd’hui. Enoncé du sujet: Il convient donc de se demander s’il est inévitable

Aristote et Epicure se sont penchés sur la question. Le plaisir de vivre est bel et bien réel cependant l’accès à celui-ci n’en est que plus compliqué. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux » écrivait Platon, et si l’on accorde le fait d’être heureux au plaisir, alors être heureux n’est autre que le plaisir de vivre. De ces 3 philosophes c’est Epicure qui a le plus étudié le plaisir de vivre, cependant s’il existe un plaisir de vivre peut-on dire qu’il existe un déplaisir

LETTRE A MÉNÉCÉE Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie car personne n'est trop jeune ni trop vieux pour prendre soin de son âme. Dire qu'il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l'heure d'être heureux n'est pas venue encore ou qu'elle a déjà passé. Ainsi et le jeune homme et l'homme âgé doivent philosopher. Celui-ci afin de rajeunir au contact du bien, en rappelant à lui

LA MORT Trou noir = Il ne peut y avoir d'expérience que de la vie, parce que la vie humaine est présence à soi, conscience. Il n'y a donc pas d'expérience de la mort, elle est ce dont on ne revient pas. Ceux qui en reviennent, reviennent "des portes de la mort", un moment d'espérance, de paix. On peut toujours l'expliquer par ces substances chimiques qui, nous le savons par la science contemporaine, sont sécrétées dans les derniers moments. La mort, pour nous, c'est la disparition d'un moi

ÉPICURE, Lettre à Ménécée. (traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Epicure) (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme

LETTRE A MENECEE, Epicure (Traduction P. Pénisson) (1) Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie, car personne n’est trop jeune ni trop vieux pour prendre soin de son âme. Dire qu’il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l’heure d’être heureux n’est pas venue encore ou qu’elle a déjà passé. Ainsi et le jeune homme et l’homme âgé doivent philosopher. L’homme âgé afin de rajeunir

Sujet: N' y a t-il de bonheur que perdu? n'y a-t-il, comme bonheur, que le bonheur perdu? N'y a t-il?: Ici cela veut dire dans quels conditions sur quels fondements ou nécesité le bonheur existe. Que perdu: Le bonheur est-il perdu? sert-il a quelquechose?Si oui a quoi? Pourquoi cherchons nous le bonheur?Perdu--> on ne peut pas le récupérer. Le bonheur s'aquiert avec des premisse? peut -on le trouver? Donc le bonheur existe que dans la perte?ou renvoie t'il a quelque chose? notions:

égoïste est prêt à tout pour satisfaire ses besoins personnels. Nous sommes prêts à ressentir un semblant de joie au détriment d’autrui. On pourrait donc dire qu’on le fait au nom de la recherche d’un bonheur quelconque. Comment trouver le bien dans un monde qui sombre dans le mal, se contenter du minimum ou bien vivre dans la surconsommation, accepter le moment présent ou vivre dans la peur de manquer de temps. La question qui tue. Qu’est-ce que le bonheur? Nous devons retourner à la base de la philosophie

À plusieurs reprises dans l’histoire, les hommes se sont entraidés pour se révolter contre des actes qu’ils jugeaient injustes. Malheureusement, les morts qui ont résulté de ces rébellions et de ces guerres se comptent par millions. Cette constatation amène à se demander si la volonté d’accéder à une justice idéale justifie le sacrifice de toutes ces vies. La justice idéale se veut une forme intelligible qui s’apparente beaucoup à l’équité, en ce sens qu’elle privilégie l’égalité de tous pour une

définitions de la liberté, on pense spontanément à une liberté absolue conçue comme le fait de faire ce que je veux. Il a déjà été montré comment la philosophie politique se positionne par rapport à cette conception de la liberté absolue. Une telle liberté irait à l’encontre des exigences sociales et toute licence devrait être abandonnée au profit d’une véritable liberté politique constituée certes de droit mais aussi de devoir restreignant l’action. Néanmoins, il a été également possible de tenter une conciliation