Lettre à Pythoclès

Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher. Au sens le plus ordinaire, l'hédonisme désigne l'attitude de celui qui aime les plaisirs des sens de façon

fureur.' (L.100) "La pitié, l'amitié et l'amour sont également étrangers à votre coeur." (L.28) "Une lettre est le portrait de l’âme. Elle n’a pas, comme une froide image, cette stagnance si éloignée de l’amour ; elle se prête à tous nos mouvements : tour à tour elle s’anime, elle jouit, elle se repose…" (L.150) "J'ai dans ce moment un sentiment de reconnaissance pour les femmes faciles qui m'amènent naturellement à vos pieds" (L.4) "J'ai bien besoin d'avoir cette femme pour me sauver du

formule est-elle imputable au cynisme désabusé d'un homme maltraité dans sa vie privée ou doit-elle nous servir à tous de devise ? Première partie (= Thèse) Le plaisir paraît être une sensation ponctuelle, quasi instantanée, tandis que le bonheur se définit comme un état permanent. Une image de plénitude est associée à la notion de bonheur, tandis que le plaisir paraît se borner à combler provisoirement un manque. Le plaisir est ainsi une détente du corps ou de l'âme — une jubilation apaisante

Pourtant, nous n'arrivons pas à rester sur notre seule imagination puisque ce désir devient tellement fort qu'il éclipse les autres et dirige notre personnalité pour imprimer sa marque. Nous perdons alors notre lucidité. Cette puissance de ce désir peut être une menace à cause de cette obsession. Nous savons très bien l'envie de l'homme de se dépasser, d'aller de l'avant. Mais cette menace peut nous faire peur, ce sentiment de crainte que nous éprouvons en présence ou à la pensée d'un danger , réel

Philosophie /Éthique et Politique Sujet : «Est-ce que la manière de concevoir (d'user de) la volupté en Utopie permet, contrairement à notre société actuelle, d'en arriver au bonheur?» Thomas More est un avocat, historien, théologien et homme politique anglais né en 1478. Grand ami d'Érasme, philanthrope, il participe pleinement à l'humanisme chrétien, dont il était le plus illustre représentant anglais dans une époque charnière entre le Moyen âge et la Renaissance. Il est mort

"C'est un grand bien, à notre sens, de savoir se suffire à soi même, non pas qu'il faille toujours vivre de peu, mais afin que, si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu, bien convaincus que ceux-là jouissent le plus de l'opulence qui ont le moins besoin d'elle. Tout ce qui est naturel est aisé à se procurer mais tout ce qui est vain est difficile à avoir. Les mets simples nous procurent autant de plaisir qu'une table somptueuse si toute souffrance causée par le besoin

de nous : on l'obtient tous grâce à une chose, mais jamais de la même façon. Le bonheur peut être simple passager dans votre vie, et la réelle question est de savoir comment retenir ce bonheur ? Il faut donc que ses origines soient des envies profondes et ardentes. Des sentiments particuliers et propres à un homme, nés grâce à un vécu, un passé spécial. Du cœur qui vous restera ancré et qui vous durera. Ainsi, je pense pouvoir dire que le bonheur se gagne grâce à de la passion. Une passion qui vous

emandent à être complétés par une formation plus pratique, dans le but de mener à bien mon projet de devenir architecte. La création de dessins industriels me passionne et je suis convaincu de ma future réussite dans ce domaine. Dfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff ffffffffffffffffffffffffffffffffff fffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff

Épicure Lettre à Ménécée (Traduction anonyme) Épicure à Ménécée, salut. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l’exercice philosophique. Il n’est jamais trop tôt, qui que l’on soit, ni trop tard pour l’assainissement de l’âme. Tel, qui dit que l’heure de philosopher n’est pas venue ou qu’elle est déjà passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l’heure n’est pas venue ou qu’elle n’est plus. Sont donc appelés à philosopher

Texte : « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et