Lettres Persanes 23

Le libertinage concerne aussi les mœurs et désigne celui ou celle dont la sexualité libérée et inconstante n'est pas liée forcement à des sentiments amoureux , mais au désir. 3- Le personnage philosophe du roman des Lumières → Les lettres Persanes de Montesquieu (1721) : correspondance entre Usbeck et Rica qui ont quitté la Prusse pour la France. Ils partagent leurs impressions, la découverte de la société. Ce roman devient une satire des mœurs françaises car nos coutumes semblent absurdes

observable dans le Supplément au Voyage de Bougainville durant la harangue du vieillard tahitien qui accuse les Européens d’avoir pervertis la société tahitienne en apportant des concepts tels que celui de la propriété privée. Également, dans les Lettres persanes de Montesquieu où la naïveté de Rica mène à une satire de la monarchie ainsi que de la religion est présentée avec la comparaison du roi et du Pape à des magiciens qui manipulent le peuple à leurs guises. De surcroit, le recours de personnages

argumentation. Le roman permet de dénoncer les pouvoirs politiques et les vices du siècle. En déléguant la parole à un personnage, le roman se révèle une arme de choix contre les censeurs. Exemple : Les Lettres Persanes de Montesquieu (1721) sont un roman épistolaire (par lettres) dans lequel deux Persans racontent leur voyage en France. Rica et Usbek dénoncent le pouvoir royal et d'autres institutions de la France du XVIIIème siècle. Le roman réaliste : Ce n'est qu'au XIXème siècle que le genre

philosophe français, Montesquieu est l'auteur des Lettres persanes et de L'Esprit des lois. On doit tenir compte de l'infinie variété des climats et des mœurs, mais la tyrannie est à condamner sous tous les cieux et l'idée de justice est commune à tous les hommes Observateur critique de la société de son temps En 1721, Montesquieu publie, sous l'anonymat, les Lettres persanes. C'est le récit épistolaire de la découverte de l'Occident par deux Persans, Usbek et Rica, le récit de leurs surprises, leurs

C'est en 1699, que Fénelon publie Les Aventures de Télémaque. Les deux autres textes du corpus appartiennent au Siècle des lumières, il s'agit l'un d'un extrait du roman des Lettres persanes, publié par Montesquieu en 1721, et l'autre du conte Candide, publié par Voltaire en 1759. Ces trois extraits ont en commun l'image d'une société idéale. L' utopie confère aux extrait des arguments merveilleux et exotique, comme Dans le texte A : la Bétique. Ce pays semble coupé du monde, isolé par «les

Classicisme: Racine+Corneille = Tragédie Classique Auteurs et œuvres célèbres Rousseau: (1712-1778) Le contrat social d'Alembert: (1717-1783) Trois moi à la cour de Frédéric Voltaire: (1694-1778) Candide Montesquieu: (1689-1755) Les lettres Persanes Diderot: (1713-1784) Jacques le Fabuliste

Babylone, à 160 km de Bagdad et en Égypte. Ici c'est le caractère oriental que Voltaire a choisi pour que le lecteur se sente dépaysé. De plus, cela participe à un effet de mode incité par la traduction des Mille et une nuits par Galland et les Lettres persanes de Montesquieu Personnages : Comme dans tous les contes, leur portrait psychologique est simplifié, voir réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros, est doté de toutes les qualités : Jeune, Beau, intelligent, Honnête... ( Lire Passage

| |TEXTES | Monstesquieu : Les Lettres Persanes LETTRE XII Usbek [à Mirza], à Ispahan   Tu as vu, mon cher Mirza, comment les Troglodytes périrent par leur méchanceté même, et furent les victimes de leurs propres injustices. De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent

avec ses enfants écrit en 1771 où il montre l’injustice de certaine lois et il favorise en société l'homme de bien qui saurait, quand nécessaire, se mettre au-dessus des lois. Montesquieu lui dénonce les maux comme la guerre notamment dans les lettres Persanes écrites en 1721. Qui parle de guerres non voulu et pleine de mépris. L’auteur veut transmettre des valeurs au lecteur et essayé de le faire réfléchir. Rousseau est en philosophe qui envisage sous plusieurs angles : l’injustice dont il est victime

1. Le triomphe de la Raison Le XVIIIe siècle est appelé siècle des Lumières, car les philosophes veulent « éclairer » les esprits et les sortir des ténèbres de l'ignorance. Ces philosophes, savants, hommes de lettres, veulent soumettre toutes les connaissances et les faits à l'exercice de la Raison. Selon eux, la Raison permet de juger de tout, et rien ne doit échapper à la critique, ni l'organisation de la société, ni la religion, ni la politique. Les philosophes utilisent les méthodes des scientifiques