Lettres Persanes 37

libertins, personnages aux mœurs légers et dépourvus de scrupules morales et religieuses, étaient avant tout des libres de désacralisation des valeurs et des repères du siècle précédent. On pratique aussi la critique : Montesquieu publie « Les Lettres Persanes » en 1721 et Voltaire ose quelques vers contre le régent, ce qui lui vaudra un court exil. En février 1723, Louis XV atteint sa majorité (13ans) et le régent continuera d’exercer le pouvoir jusqu’à sa mort en décembre 1723. 3) Louis XV monte

écrivains et épistolaires. Les académies étaient des sociétés savantes, qui se réunissaient pour s’occuper des belles lettres et de sciences et ainsi contribuer à la diffusion du savoir. Les sociétés provinciales regroupent les représentants de l’élite intellectuelle des villes françaises. Leurs composition sociale révèle que les privilégiés y occupent une place moindre qu’à Paris : 37% de nobles, 20% de gens d’église, 43% de Roturiers ( c’est élite des possédants, tranquilles qui siègent là). Les

Bruyère tourne en ridicule la prétendue supériorité humaine. La Fontaine souligne lui aussi cette vanité de l’homme, prompt à juger de la laideur de l’ours ou de la cruauté du loup mais qui ne se juge pas lui-même comme le rappelle le loup à Ulysse vers 37-38 et 41-42. L’homme est un loup pour l’homme rappelle-t-il vers 44. Quant au Sirien mis en scène dans Micromégas, il dénonce « cet excès de rage forcenée » qui habite les hommes et qui les conduit dans des guerres absurdes. -Absence de morale des

Montesquieu, D’Alembert. - Les écrivains et les philosophes fréquentaient les cafés, les salons et les clubs pour diffuser leurs idées et en débattre. 3- Montesquieu (1689-1755) : écrivain, philosophe, élu à l’Académie Française. Il a publié Les Lettres persanes en 1721 Voltaire (1694-1778) : écrivain et penseur du siècle des Lumières. Il a écrit Candide en 1759 Beaumarchais (1732-1799) : dramaturge, victime de la censure. Il a écrit Le mariage de Figaro en 1784. Diderot (1713-1784) : philosophe, écrivain

coutume d’arbitrer la peine. Le danger d’un tel système est évident : le droit pénal devient aléatoire. Peu à peu l’arbitraire va devenir synonyme de caprice et d’injustice. Aussi les Lumières sont amenés à réagir : - Montesquieu dans « les lettres Persanes », - Beccaria dans « les délits et les peines », 1764, il va dire : « les lois seules peuvent déterminer les peines des délits et ce pvr ne peut résider qu’en la personne du législateur qui représente la société uni par un contrat social »

créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil et

un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil

créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil et

se passe essentiellement à Babylone ou en Egypte – ici, c’est le caractère oriental que Voltaire a choisi pour que le lecteur se sente dépaysé. De plus, cela participe à un effet de mode incité par la traduction des Mille et une nuits et les Lettres persanes de Montesquieu.   -       Les personnages : comme dans tous les contes, leur portrait psychologique est simplifié, voire réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros éponyme, est doté de toutes les qualités : jeune, beau, intelligent

élocution alors que c’est une femme qui a très peu d’argent …). Comme il s’agit d’ « imagination », l’auteur n’étant pas obligé de s’appuyer sur des faits historiques, on trouve beaucoup d’exagérations , dans les Lettres persanes de Montesquieu lorsque deux persans s’envoient des lettres pour parler de la société, Montesquieu va profiter de la situation pour donner son point de vue en critiquant les personnes fréquentant les théâtres , tout en allant dans les moindres détails avec évidemment une