Lettres Persanes 60

- recherche d’équilibre [e] illusion & distanciat° ironique Roman épistolaire (par lettres) : donner impression de vraisemblance et de réalité. Récit de vie : vie privée= sujet littéraire fréquent & sentimt= new moyen de connaissance Rousseau La Nouvelle Héloïse Roman épistolaire Chaderlos de Laclos Les liaisons dangereuses Roman épistolaire Montesquieu Les lettres persanes Roman épistolaire Marivaux La vie de Marianne Récit de vie L’Abbé Prévost Manon Lescaut

début du Ve siècle. "Deux cœurs pour un, un cœur pour deux... me voici vôtre !" Citation de Paul Verlaine ; Les uns et les autres - 1884. "Tu es le soleil de mes jours ; tu les éclaires, tu les prolonges." Citation de Françoise de Graffigny ; Lettres d'une Péruvienne - 1747. "Rappelle-toi toujours que je t'aime pour l'éternité !" Citation de Maxime Du Camp ; Les six aventures - 1857. "Je t'aime autant qu'aimer se peut de t'aimer." Citation de Maxalexis ; Je t'aime et te l'écris - 2009. "Ma

(il écrit seulement quelques contes en vers dans la tradition de La Fontaine, deux livrets pour l’Opéra). Son modèle est Rousseau. Il choisit comme épigraphe aux Liaisons la phrase de Rousseau : « j’ai vu les mœurs de mon temps et j’ai publié ces lettres ». Militaire de carrière, il prend un congé pour l’écrire. Son objectif est d’écrire une œuvre qui lui permette de passer à la postérité. Frustré dans ses espoirs de promotion militaire, il a pensé trouver dans la publication d’un roman à succès,

n’est pas seulement une particularité du romantisme français. Les Scènes de vie d'un propre à rien (1826) de Joseph von Eichendorff en est seulement un autre exemple. Une des manifestations très importantes de cette curiosité est l’exotisme. Les Lettres persanes (1721) de Montesquieu (1689-1755) montrent, déjà très tôt, la nouvelle valeur de la diversité. Cette dernière est considérée comme un enrichissement, parce qu’elle remet en question les valeurs traditionnelles. Cette remise en question

La pensée ethnologique apparaît au XVIII dans les milieux éclairés. Cette attitude était déjà adoptée par les philosophes des Lumières qui s’interrogeaient sur la valeur de l’héritage occidental. Ex 1 : Montesquieu et les Lettres persanes de 1721 Il met en scène deux persans racontant leur voyage à Paris à ceux restés au pays. Montesquieu se met dans la peau de ces deux étrangers, souligne l’étrangeté et critique les mœurs de la société française en général. L’auteur se place du point de vue

dans lequel il évoluait n’était pas juste en toutes occasions, une nouvelle finalité artistique a vu le jour : l’Art engagé. Celui ci s’exprima alors, et s’exprime toujours, de différentes façons : de la littérature, comme l’illustrent les Lettres Persanes de Montesquieu ou L’utopie de Thomas Moore, jusqu’aux expressions d’art urbain sur le mur de Palestine, l’Art engagé s’est exprimé de toutes les manières possibles, mais toujours dans un même but : critiquer les vices de la société. Mai 68 constitue

Montesquieu, D’Alembert. - Les écrivains et les philosophes fréquentaient les cafés, les salons et les clubs pour diffuser leurs idées et en débattre. 3- Montesquieu (1689-1755) : écrivain, philosophe, élu à l’Académie Française. Il a publié Les Lettres persanes en 1721 Voltaire (1694-1778) : écrivain et penseur du siècle des Lumières. Il a écrit Candide en 1759 Beaumarchais (1732-1799) : dramaturge, victime de la censure. Il a écrit Le mariage de Figaro en 1784. Diderot (1713-1784) : philosophe, écrivain

mais il est considéré comme un sous genre face au théâtre . Le roman apparait souvent comme invraisemblable . L'église ira même jusqu’à dire qu'il s'agit de la vermine de la littérature et pourtant on écrit de plus en plus de romans ( ex : les lettres portugaises qui est un roman épistolaire de Guilleragues , il ne s'affiche pas en tant qu'auteur ) . Au XVII vont apparaitre différents types de romans qui vont coexister , mais là encore on considére que ça n'est pas une littérature sérieuse

ceci explique donc la présence de femmes et d'enfants, à la ligne 60 notamment => "De ces femmes, plusieurs avoient des enfants qu'elles allaitoient et torchoient." Le café parisien offre un cadre civilisé, transparent, propice à des relations entre clients, plus correctes, socialement différentes de celle des cabarets borgnes/tavernes, guinguette et autre petit estaminet. Montesquieu, à partir de 1721, avec Les Lettres Persanes ( dont je vous ai copié plusieurs passages) et notre auteur Louis Sébastien

leur poitrine avantageuse. Au cours du siècle, les robes, à la base très longue, rapetissent jusqu’à laisser entrevoir la cheville. Les femmes adoptent les cheveux courts et bouclés, et continueront de porter les châles an cachemire pendant près de 60 ans. Après la mort de Napoléon Ier, dans les années 1820, les robes du XVIIIème siècle laissent place aux jupes en forme de cône, étroites à la taille, et bouffantes vers le bas. Les manches quant à elles prennent en volume. Sous l’influence de Charles