Lettres Persanes 74

parfois une bonne solution pour faire passer un message ou bien pour parler d'un sujet tabou. Déjà au 18éme siècle, les écrivains se servaient de l'humour pour critiquer quelque chose et la rendre ridicule. Par exemple, Montesquieu dans « Les lettres Persanes » a voulut rendre ridicule les parisiens sur les caprices de la mode, critiquer le roi... Ce genre est encore utilisé aujourd'hui, car les humoriste critiquent souvent la politique pour se moquer indirectement des hommes au pouvoir. Récemment

Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs amis restés en Perse des lettres dans lesquelles ils font part de leurs impressions et de leurs critiques sur les mœurs, la politique, la philosophie occidentales. La critique de la religion y tient une grande place. Dans Quelques Réflexions sur les Lettres persanes (1754), Montesquieu souligne qu’ « il y a quelques traits

(Montesquieu, Condorcet). Un certain nombre d’entre eux avaient reçu une éducation religieuse (Denis Diderot, Louis de Jaucourt) ou une formation juridique (Montesquieu, Thomas Jefferson). Les philosophes constituaient des réseaux et communiquaient par lettres. On connaît la correspondance violente entre Rousseau et Voltaire. Les grands esprits du xviiie siècle se rencontraient et discutaient dans les salons, les cafés ou les académies. Les penseurs et les savants formaient une communauté internationale

-Montesquieu (1689-1755)penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Il publie anonymement Les Lettres Persanes (1721) un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. Une des idées de Montesquieu, soulignée dans De l'esprit des lois et esquissée dans les Lettres Persanes, est la théorie des climats, selon laquelle le climat pourrait influencer substantiellement la nature de l'homme et de sa société. Il va

Le détour par l’Autre est un bon moyen de critique car c’est toujours plus simple de faire des critiques indirectes ou d’un point de vue externe comme par exemple dans Lettres Persanes de Montesquieu où nous avons deux étranger qui entreprennes un long voyage en Europe jusqu’à Paris. Ils envoient des lettres à leurs amis persans à travers lesquelles Montesquieu critiquait la société française. Ensuite, voyons les aspects négatifs de ce procédé. Tout d’abord, un des problèmes de ce procédé est

sentiment de s’introduire dans l’intimité des personnages à leur insu et se présente comme un monologue. L’action est subjective, il faut la raconter avec vivacité, sans dialogues. Chaque lettre forme un court passage, facile à lire, ce qui donne à l’œuvre un rythme rapide. Au XVIIIème siècle, en France, Les lettres persanes de Montesquieu redonnent de l’intérêt au roman épistolaire qui date du 1er siècle avant Jésus Christ. Dans les romans épistolaires, les informations sur l’intrigue et les personnages

MONTESQUIEU – Traité sur la Tolérance : VOLTAIRE - La lettre : Lettre sur les aveugles : DIDEROT – Lettres philosophiques : VOLTAIRE - L’essai : Du contrat social : ROUSSEAU – Essai sur les mœurs : VOLTAIRE - Le dictionnaire : L’Encyclopédie : DIDEROT – Dictionnaire philosophique : VOLTAIRE - Le discours : Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes : RO USSEAU - Le roman épistolaire : Lettres persanes : MONTESQUIEU - Le roman : La Religieuse : DIDEROT – Le

Exposé : Les Lettres persanes Présentation de Montesquieu : Ses idéologies Résumé analytique : →Liste des personnages+ explication de leurs différentes particularités → Résumé : Sujets abordés dans les lettres : Episodes des deux Persans : 1ère partie : ●Usbek

Ce type de récit permet une objectivité vis-à-vis de nos société comme avec les Lettres persanes de Montesquieu, tout en donnant une alternative au système. Texte : Les Utopiens mettent au nombre de leurs institutions les plus anciennes celle qui prescrit de ne faire tort à personne pour sa religion. Utopus, à l’époque de la fondation

Le grand nombre de remarques sur la religion dans les Pensées n’est pas surprenant étant donné son importance dans les Lettres persanes, les Considérations sur les […] Romains et L’Esprit des lois. Montesquieu s’intéresse aux religions de l’Antiquité: à la Bible et à l’histoire juive, au paganisme grec et romain; à l’origine du christianisme et à ses rapports avec l’idolâtrie païenne; à la puissance et à l’influence de l’Église; au monachisme, aux divers ordres religieux, et toujours et surtout