Lettres Persanes 99 Commentaire

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 XXe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Index des auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Bibliographie

enseignants et des savants dans le monde islamique au Moyen Âge. La vie d’al-Ghazali2 Al-Ghazali est né en 450 de l’Hégire, soit 1058 de l’ère chrétienne, dans la ville de Tus (Khorassan) ou dans un des villages avoisinants, au sein d’une famille persane de condition modeste, dont certains membres étaient connus pour leur savoir et leur penchant pour le mysticisme soufi. Al-Ghazali était encore jeune lorsque son père mourut, après avoir chargé un de ses amis soufis de s’occuper de l’éducation de ses

entre le scriptural et le vécu, conjonction qui révèle le refoulé, en son rapport avec l'enfance dont le retour constant constitue une inépuisable réserve. Telle est l’entreprise qui apparaît dans l’ouverture de Phantasia, qui s’énonce aussi dans Les 99 Stations de Yale : "Sous l’abri de pierre à livre ouvert / craque l’enveloppe de la mémoire / et le site natal revient au jour" [5]. Aussi remarque-t-on une sensualité de l'écriture qui renseigne sur le degré d’investisssement de soi dans l’espace/écrit

3.3 Un appui financier 22 CHAPITRE II : LE SALON FEMININ "UN SANCTUAIRE DE L’ESPRIT FRANCAIS" 23 1. LES COMMENSAUX 23 1.1 Tableau des fréquentations du salon féminin 23 1.2Une société cosmopolite 25 1.3Les hommes de lettres 27 2. LES RELATIONS 28 2.1 Une relation amicale et respectueuse 28 2.2 Une relation sociale : Savoir et Politesse 32 CHAPITRE 3 : EXISTENCE ET ALLURE DU SALON FEMININ 35 1. LA VIE DU SALON FEMININ 35 1.1Un cérémonial

mais Montesquieu ne peut s’empêcher de prendre parti contre l’esclavage, « aussi opposé au droit civil qu’au droit naturel » (livre XV, ch 2). Sa réflexion sur l’esclavage n’est pas récente. On trouve déjà quelques remarques critiques dans ses Lettres persanes. Le fait nouveau au XVIIIe siècle, c’est la traite des Noirs, entraînée par l’expansion coloniale de l’Espagne et du Portugal, puis de l’Angleterre et de la France dans le Nouveau Monde, dont la mise en exploitation fait naître le commerce triangulaire

Paris ( Royaume de France) Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris Langue d'écriture Français Mouvement Lumières Genres roman, conte, théâtre, essai Œuvres principales Candide ou l’Optimisme (1759) L’Ingénu (1767) Zadig ou la Destinée (1748) Lettres philosophiques (1734) Dictionnaire philosophique (1764) Compléments Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762), l’affaire Sirven (1764) et l’affaire du chevalier de La Barre (1766) Entré au Panthéon en 1791

allusion l'extrait ci-dessus. La maîtrise technique et artistique devient logiquement, dans cette fable prométhéenne, le signe d'une Altérité méliorative, dont la résonance mythique transparaît avec l'emploi du mot " race ", qui mérite quelques commentaires. Le traitement de cette notion-clé du XIXè siècle est particulièrement complexe dans le Voyage en Orient[7] (le récit englobant) : elle y apparaît tantôt comme la garantie d'une Altérité intégrale et l'incarnation des ressources palingénésiques

que l’axe Nord-Sud était plus important que l’axe EstOuest ? b) Pourquoi dit-elle : « Il n’y aura jamais d’équivalent des Lettres persanes pour le Sud » ? 10 Annexes : pistes pour une approche créative de la littérature – I. Haentjes / B. Lamote c) Lis maintenant les extraits de l’article « Trop nombreux pour survivre » (Le Vif / L’Express, édition spéciale du 9 novembre ’99). Compare les passages de Péplum qui parlent du Sud à cet article. Voici quelques questions pour t’aider : - Quel est « le

des Khojas et attribuait la propriété des biens communautaires à l'imâm. Le texte peut être consulté dans Fyzee 1965: 504-549. 5 Le titre honorifique "Aga Khan" (âqâ khân), que l'on peut traduire par "Grand Seigneur", a été conferré par le souverain persan Fath `Alî Shâh en 1817 à l'imâm Hasan `Alî Shâh. Pour les circonstances précises, voir Daftary 1990: 505. 6 Les deux principales communautés de Khojas sont celles des Aghâkhânîs et des Ithnâ `asharîs; mais il existe aussi des Khojas sunnites, namâzis

Académie de Strasbourg Gilbert Guinez, Professeur de Lettres classiques Détail des séquences « TICE » en Première Ce document détaille les séquences recensées dans le fichier « SuggestionsEmploisTICE » que vous trouverez à la rubrique TICE du site Lettres de l’Académie de Strasbourg SOMMAIRE des séquences Objet d’étude Séquence 4 : Claude Roy : A la lisière du temps Séquence 5 : Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid Séquence 6 : Yasmina