Lettres Persanes Montesquieu Lettre 38

un domaine donné 2. On trouve chez Blaise Pascal le concept de « République chrétienne » (Pensées, liv. XXIV, 15) que reprennent Voltaire 3 ou Rousseau dans leurs écrits4. On voit encore apparaître celui de « République des Lettres », comme chez Montesquieu (Lettres persanes, CXLII 5). Au moment de la Révolution française, en référence à la République romaine qui s’est établie à la suite de la monarchie, le régime politique qui fait suite à l’Ancien Régime, est baptisé « république » en référence

lorsqu'il s'agit de trouver l'équivalent amazighe d'une notion ou d'un objet de la vie moderne. Ce recours à l'étymologie du radical français pour lui trouver le radical correspondant dans la langue cible est une méthode largement appliquée par les lettrés chrétiens, libanais et syriens, au 19ème et au début du 20ème siècles, lorqu'ils se sont attelés à l'oeuvre de modernisation de la langue arabe. C'est ainsi qu'ils ont choisi 'nadariyya' voulant dire 'vision' pour traduire 'théorie', mot venant du

heure pour m'esbatre : jamais pour le quest. Une humeur vaine et despensiere que j'avois, apres cette sorte de meuble : non pour en prouvoir seulement mon besoing, mais de trois pas au dela, pour m'en tapisser et parer : je l'ay pieça abandonnee. 38 Les livres ont beaucoup de qualitez aggreables à ceux qui les sçavent choisir : Mais aucun bien sans peine : C'est un plaisir qui n'est pas net et pur, non plus que les autres : il a ses incommoditez, et bien poisantes : L'ame s'y exerce, mais le

et mécanique de la loi, une application qui ne tiendrait 38 Sujet 3 aucun compte des circonstances particulières, ruinerait ce qu’elle pense défendre : l’important, ce n’est pas ce que la loi commande, mais ce qu’elle sert. La loi n’est qu’un moyen et non le but : sa finalité demeure la défense de l’intérêt général, elle lui est en toutes circonstances subordonnée, en sorte qu’il est légitime de défendre l’esprit de la loi avant sa lettre, la volonté du législateur avant son expression dans un