Levi Strauss Race Et Histoire

une sociologie, une économie et une psychologie (Grammaire des civilisations). L’Occident serait donc une aire civilisationelle bien délimitée dans des frontières (Amérique du nord, Europe de l’ouest et Océanie) avec une culture, une religion, une histoire, une géographie commune d’après Samuel Huntington (Le choc des civilisations). Ceci aurait favorisé un « esprit » caractéristique de la civilisation occidentale tourné vers les sciences, les libertés individuelles et la démocratie. * Mais Pour

Race et histoire – Claude Levi Strauss P10 : Gobineau, père des théories racistes, ne concevait pas les inégalités humaines de manières quantitative mais qualitative. Les grandes tribus primitives n’étaient pas inégales en valeur absolue que diverses dans leurs aptitudes particulières…La tare de la dégénérescence est le métissage. …Le péché (de l’anthropolgie) est de ne considérer que le côté purement biologique de la race, sans les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines

conception de l'humanité rejoint le concept de race. Cependant ,génétiquement on ne peut pas établir une hiérarchisation entre les individus et les cultures en affirmant la réalité des races . Par exemple une homme blanc n'est pas doté d'un gêne de l'intelligence dont l'homme noir serait privé. De même dans son texte " Nous et les autres " , Todorov réfute le concept de race. De plus ,L'Histoire a montré que moralement on ne peut pas parler de race , établir une hiérarchisation entre les cultures

à l’ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés qui se respectent, qui se reconnaissent comme des personnes, sujet moral et sujet de droits, c’est donc une inaptitude à repérer l’unité de l’humanité derrière la diversité des cultures. Lévi-Strauss appuis cette idée en affirmant que « le barbare c’est d’abord l’homme qui croit en la barbarie ». C’est une critique de l’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme c’est une tendance à privilégier la communauté à laquelle on appartient, à faire de sa propre

Anthropologie face aux problèmes du monde moderne de C.Levi-Strauss : Avant-propos : Il s’agit de trois conférences données à Tokyo par Levi-Strauss sous l’invitation de la Fondation Ishizaka*. Pour cela il a puisé dans ses écrits et propose alors que l’anthropologie soit considérée comme un « humanisme démocratique »* Il parle ainsi de la fin de la suprématie culturelle de l’occident et s’attarde sur : * Les pratiques économiques * La procréation artificielle * Les liens entre la

grandes découvertes, le Livre de poche, 1991 - Albert JACQUARD : Au péril de la science, Seuil 1982  - P. KOURILSKY et G. VINEY, Le principe de précaution, Rapport au premier ministre, Odile Jacob et la Documentation française, 2000 - Cl. LEVI-STRAUSS, Race et histoire, chapitre 5, « L’idée de progrès », chapitre 10 : « Le double sens du progrès ». - Survivre à la science - une certaine idée du futur, Jean-Jacques SALOMON, Albin Michel. - P. VIRILIO, L’Accident originel, Galilée 2005 Films : -

abandonnant les connaissances de certaine culture, nous avons donc perdu des techniques et des savoir-faire qui auraient pu grandement aider à l’amélioration des conditions de vie humaine par exemple : la médicine… Comme énonce Lévi- Strauss dans son livre Race et Histoire, il y a une distinction de deux sociétés : les sociétés chaudes (accumulation des connaissances, progrès scientifique et technique…) et les sociétés froides (anhistorique, pas d’écriture…). Tous les hommes ont une culture avec un

différences. Par ailleurs il approfondira le concept de négritude, notion introduite par Aimé Césaire, en la définissant ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ». Sommaire[masquer] * 1 Biographie * 1.1 Son enfance (1906 - 1928) * 1.2 Les années d’errance (1928) * 1.2.1 L'agrégation de grammaire et le début de sa carrière de professeur (1935) * 1.2.2 Seconde

sociétés aujourd’hui, l’homme est incapable de totalement se contrôler et les guerres persistent toujours. De plus, il y a une forte tendance d’une culture ou société à rejeter les autres cultures étrangères et éloignées. Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, reprend la question du racisme et du rejet de l’inconnu, « L’attitude la plus ancienne et qui tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement

Paris, Mouton éditeurs, 1968 Norbert ELIAS, Qu’est ce que la sociologie ? / Engagement et distanciation (historien) Max WEBER, Le savant et le politique/ Essais sur une théorie de la science, Paris, Plon , 1965 (économiste) Claude LEVI-STRAUSS, Race et histoire, Paris, Folio, 1987 (Anthropologue) Introduction : Utilité sociale des sciences sociales Elles étudient la société et s’adresse à chacun d’entre nous dans notre individualité. Comprendre la place qu’on occupe/ et celle que les