Lévitique

manifester sa riche complexité : par exemple, le code de l’Alliance (Ex 21-23) reflète un état politique, social et religieux de la société israélite différent de celui que reflètent les autres législations conservées dans le Deutéronome (Dt 12-26) et le Lévitique (code de sainteté, Lv 17-26). A la tendance historicisante qu’on a pu reprocher à l’ancienne exégèse historico-critique, il ne faudrait pas que succède l’excès inverse, celui d’un oubli de l’histoire, de la part d’une exégèse exclusivement synchronique

Elle se fonde sur la Bible (page 26) dont les cinq premiers livres, qui, selon la désignation française traditionnelle, sont appelés : ‘’ Genèse ’’, ‘’ Exode ’’, ‘’ Lévitique ’’, ‘’ Nombres ’’, ‘’ Deutéronome ’’, constituent la ‘’ Torah ’’ qui est, selon le judaïsme, l'enseignement divin transmis par Moïse. Sont évoqués

ans). L’arrivée des Grecs puis des Romains va suspendre l’application du code. §2. Les sources du droit hébraïque. →Le droit hébraïque : * On le trouve dans l’Ancien Testament (les cinq premiers livres de l’AT : la Genèse, l’Exode, la Lévitique, les Nombres et le Deutéronome). Ces cinq livres réunis forment la TORAH ou PENTATEUQUE en Grec. * La TORAH est enfermée dans l’arche d’Alliance. Le Décalogue, le code de l’Alliance et le code Sacerdotal sont compris dans la TORAH. La TORAH compose

et historique, Élie Wiesel nous révèle différents univers. La religion juive : Elle se fonde sur la Bible (page 26) dont les cinq premiers livres, qui, selon la désignation française traditionnelle, sont appelés : ‘’Genèse’’, ‘’Exode’’, ‘’Lévitique’’, ‘’Nombres’’, ‘’Deutéronome’’, constituent la ‘’Torah’’ qui est, selon le judaïsme, l'enseignement divin transmis par Moïse. Sont évoqués différents passages de la Bible. Éliezer, s’adressant à Dieu, lui dit : «Lorsque Tu fus déçu par Adam et

sens général qui désigne une vertu du citoyen qui vise l’amitié de son concitoyen -> Bienveillance, on donne à quelqu’un plus que ce à quoi il a droit. Instaurer l’amitié à l’intérieur social n’est pas le rôle du juriste mais de l’éducateur social. Lévitique : « Quand vous siégerez au tribunal, vous ne commettrez pas d’injustices, tu n’avantageras le faible, tu ne favoriseras pas le puissant, tu ne seras pas bienveillant, tu seras impartial, tu te borneras à rendre justice ». L’enjeu du procès c’est

prodigieuse référence à Melchisédech : « Tu es prêtre à jamais dans l’ordre de Melchisédech. » Une référence totalement anachronique, à l’époque du roi David et après, mais qui établit que le sacerdoce du Christ est d’une autre nature que le sacerdoce lévitique. Eh bien voici le verset qu’on a osé supprimer : Le Seigneur, et quand on dit le Seigneur, il s’agit du Christ lui-même, comme il l’a dit explicitement, le Seigneur « jugera les nations, il multipliera les ruines, il écrasera sur la terre les têtes

pas garder la référence au Ménon Trouver un terme (→ fortifie) qui rende ces trois dimensions (Ne pas garder l’exemple des camps de concentration) Ne pas garder les exemples Pour les Juifs, il y une première loi qui fut dictée à Moïse ( = Lévitique) et le Deutéronome (Deuxième loi) 53 qui est rédigé par Moïse. Torah : loi écrite. Les rabbins interprètent la loi écrite. Enseignement oral, qu’il devient difficile de transmettre, et qui est au bout d’un moment consigné dans le Talmud. Antigone

délivrance. » On peut aussi entendre, je 19 T R A I T E T H E O L O G I C O - P O L I T I Q U E le répète, la volonté de Dieu révélée par la Loi, c’est-à-dire que le prophète est venu les avertir suivant l’ordre de la Loi, exprimé dans le Lévitique, au chap, XIX, vers. 17. Il les avertit donc dans les mêmes conditions et de la même manière que faisait ordinairement Moïse. Et enfin il termine, comme Moïse, en leur prédisant leur délivrance. Toutefois la première explication me semble plus

délivrance. » On peut aussi entendre, je 19 T R A I T E T H E O L O G I C O - P O L I T I Q U E le répète, la volonté de Dieu révélée par la Loi, c’est-à-dire que le prophète est venu les avertir suivant l’ordre de la Loi, exprimé dans le Lévitique, au chap, XIX, vers. 17. Il les avertit donc dans les mêmes conditions et de la même manière que faisait ordinairement Moïse. Et enfin il termine, comme Moïse, en leur prédisant leur délivrance. Toutefois la première explication me semble plus d’accord

qui réside, c'est le guer . "Quand ton frère sera devenu pauvre et qu'il te tendra ses mains tremblantes, tu le soutiendras, même l'étranger (guer ) qui demeure dans le pays, afin qu'il vive avec toi. Tu ne tireras de lui ni intérêt, ni usure." Lévitique, XXV, 35. "Jéhovah, qui est-ce qui séjournera dans ton tabernacle? Celui qui ne prête pas son argent à intérêt". (Psaume XV, 5). Même à un non Juif, ajoute le commentaire talmudique. (Maccoth, 1. XXIV) (Voir encore Exode, XXII, 25. PHILDON, de