Libation

deux fêtes solennelles en l'honneur de Cérés, l'une nommée Eleusinia, l'autre Thesmophoria. Elles avaient été instituées, disait-on, par Triptolème. On immolait des porcs, à cause du dégât qu'ils causent aux biens de la terre, et l'on y faisait des libations de vin doux. Ces fêtes furent introduites plus tard à Rome : elles étaient célébrées par les dames romaines vêtues de blanc. Les hommes même, simples spectateurs, s'habillaient d'étoffes blanches. On croyait que ces fêtes, pour être agréables à la

pour qu’on parle de nous sans malice, rangez-vous, chères servantes, à la place que Danaos a assignée à chacune de vous en l’inscrivant dans notre dot. DANAOS. — Mes enfants, il faut que vous offriez aux Argiens des voeux, des sacrifices et des libations comme à des dieux de l’Olympe, puisque, d’un accord unanime, ils viennent de nous sauver. Ils ont en effet écouté le récit de ce que j’ai fait avec la sympathie qu’on a pour des parents et l’indignation que méritent vos cousins. Ils m’ont de plus

joue dans les deux sens, dans les risques et dans le profit. Les marchands se prêtent assistance dans leurs voyages et sont tenus de partager au prix coutant les achats de marchandise avec les confrères. Les adhérents se réunissent souvent pour des libations en commun. Voisines des guildes existe un autre groupement, ce sont les hanses. Ce sont des organes protecteurs, elles protègent le commerce itinérant. Il existe des hanses célèbres. En particulier à la fin du XIème existe la hanse des marchands

montrer son dévouement pour son royaume. Ces deux (2) années révolues, le Roi ou la Reine se voit alors intronisé au cour d’une cérémonie. Pendant cette cérémonie, le Roi ou la Reine pose les pieds sur une peau de mouton séché et après quoi des libations sont dites par les oracles du royaume. 2) Les caractéristiques du Roi ou de la Reine En sa qualité de maître absolu il ou elle dirige et prend les décisions tout(e) seul(e). il décide pour tout le royaume et il a naturellement toujours le dernier

certain Pisos, éponyme de Pise en Élide, lieu où se déroulent les jeux5. La version la plus courante associe simplement les jeux olympiques à Pélops. L'apologiste chrétien Clément d'Alexandrie écrit ainsi au IIIe siècle ap. J.-C. que « ce sont les libations répandues en l'honneur de Pélops que s'approprie, sous le nom de jeux olympiques, le Zeus de Phidias »6. Histoire Les premiers jeux olympiques sont réputés avoir pris place en 884 av. J.-C. sur l'initiative d'Iphitos, roi d'Élide. Pausanias écrit

chemin qui y mène est sans obstacles, et elle loge tout près, mais devant la vertu, les dieux ont placé la sueur. »12 L'Iliade, d'Homère : « Les dieux eux-mêmes peuvent être influencés avec des sacrifices, avec de douces supplications avec des libations et la fumée des sacrifices, les hommes les apaisent »13 Pindare : « Est-ce par la justice que je gravirai la haute enceinte ou par des fourberies trompeuses, pour m'y retrancher et y passer ma vie? »14 Solon : « Mais chez Hadès, nous devons expier

de son couteau de sacrifice, la tête d'un jeune homme en qui elle croit reconnaître son frère Oreste, encore tout enfant lorsqu'elle fut séparée de lui. Interprétant mal ce songe prophétique, elle conclut à la mort de son frère. Voulant faire des libations à sa mémoire, elle s'éloigne pour se rendre au temple. Cependant, Oreste apparaît, accompagné de Pylade. Sans cesse persécuté, depuis le meurtre de sa mère, par une horde d'Érinyes, il a reçu d'Apollon l'ordre de s'emparer de l'antique idole d'Artémis

modestie, je vaux mieux que vous. L’homme supérieur est celui qui remplit son devoir. BÉRENGER Quel devoir ? JEAN : Son devoir... son devoir d’employé par exemple... BÉRENGER : Ah, oui, son devoir d’employé... JEAN : Où donc ont eu lieu vos libations cette nuit ? Si vous vous en souvenez ! BÉRENGER : Nous avons fêté l’anniversaire d’Auguste, notre ami Auguste... JEAN : Notre ami Auguste ? On ne m’a pas invité, moi, pour l’anniversaire de notre ami Auguste... À ce moment, on entend le bruit

c'est parce qu'ils ne l'avaient pas suffisamment remerciée après leur victoire à Troie. En ce sens, les Phéaciens sont exemplaires dans leur respect des dieux. Le chant VII offre un bel exemple de rituel religieux (v. 179-185) : il s'agit d'une libation (action de répandre un liquide en offrande à une divinité) de vin et de miel. Le chant XIII donne un exemple de sacrifice animal (v.24-27). Alcinoos sacrifie un bœuf à Zeus en en brûlant les cuisses, le meilleur morceau, de façon que la fumée monte

contemplation de veau, l'autre consacrée à l'art et la musique pour convoquer la morte dans l'isolement et le silence. « Voilà la cabane où je parle ». · De plus l'omniprésence des liquides accentue cette descente vers le monde des morts, comme des libations, des offrandes de « vin cuit » que les prises de vues mettent en valeur par des gros plans sur les reflets rouges des verres, par des scènes de caves qui semblent extraites de tableaux de martres flamands ( bougie, clair-obscur, monde mystérieux