Liber-Raisons d'agir

les conseils et après s’être indigné de la présence de Lorenzo chez son père, refuse de se cacher (« Depuis quand se cache-t-on pour avoir vengé son honneur ? ». **Commentaires : Lorenzo, venu au palais Strozzi, pour trahir, trouve une raison supplémentaire d’agir. Sa remarque à Pierre le prouve (« Tu es beau, Pierre, tu es grand comme la vengeance »). Scène 6 : Au palais du Duc Tebaldeo réalise le portrait du Duc Alexandre. Il est à demi-nu, et a enlevé sa côte de mailles. Lorenzo profite de

votre regard en le modifiant dans votre conscience. Il s’agit d’une création de l’esprit. À son tour, l’enfant deviendra intelligent ou sot par l’image qu’il se forgera de lui. Autre exemple : prenez quelqu’un qui vous énerve. Vous avez toutes les raisons de constater qu’il est ceci ou cela et que c’est insupportable. Excédé vous le rejetez. Mais en fait c’est vous qui avez contribué par vos attitudes et vos regards, à lui permettre de jouer ce rôle. Ainsi, pour qu’il y ait un « bourreau », il faut

qui naturellement devait conduire au plus puissant...Il s'agit de dépasser l'homme, en se dépassant soi-même, pour vivre librement, il faut se débarrasser de la morale de tous les idéaux, des forts et des faibles, aussi pour pouvoir renaître. Se libérer de tout ce que l'on nous a appris, combat les idées reçues, cherche à faire sa place et lutte pour apprendre à penser pour soi-même, ce qui est bon pour soi et par soi-même et par le fait même, développer nos propres convictions, et adapter le monde

King, qui, opposé à l’idée de Machiavel, va lutter contre la discrimination raciale de manière passive. En outre, il pense que pour combattre le racisme, il n’est pas nécessaire d’utiliser n’importe quel moyen mais seulement certains qui permettent d’agir avec non-violence et ainsi, faire courir moins de risques qu’avec d’autres moyens, plus brutaux, voire plus dangereux. En opposition à M. Luther King, on peut se tourner sur le cas des adeptes du Ku Klux Klan qui, eux, n’hésitaient pas une seconde

l’inégalité qui subsiste entre les deux sexes. L’auteur veut que les femmes se rendent compte qu’elles sont sous l’oppression des hommes depuis la fin de la révolution alors qu’elles y ont également participées. Les métaphores « le tocsin de la raison » (l.1) et « le flambeau de la vérité » (l.5) vont permettent aux femmes de prendre conscience de leurs droits, et également de sortir de l’ignorance. La question «  quand cesserez-vous d’être aveugles ? » (l.10) n’attend pas de réponse, c’est une

qu’il fût allé piteusement de mon fait. ». Mais il ne faut pas perdre de vue deux choses : d’une part Montaigne prétend écrire les Essais comme une observation de lui-même et d’autre part il retient comme solution aux problèmes de l'existence : se libérer des biens extérieurs pour être heureux, « savoir être à soi» et être soi … Ce qui ne va pas de soi pour tout le monde … *** Alors le cynisme qui conduit parfois nos actions est-il amoral ? Amoral : qui est sans morale et non contre la morale

Descartes. C’est dire qu’on doit penser au rapport de l’homme à la nature non pas en termes de dépendance mais de maîtrise. Grâce à la technique, ce n’est plus l’homme qui est soumis à la nature, c’est la nature qui est soumise à l’homme. La technique libère l’homme en asservissant la nature. De même, l’affranchissement des contraintes liées au travail est rendu possible par la technique. L’Antiquité justifiait l’esclavage au nom de la nécessité de travailler, d’accomplir des taches d’entretien quotidiennes

se limiter à une activité intellectuelle et se veut au service de l'humanité. Ce désir d'agir sur les institutions et les idéologies a souvent conduit les philosophes du Siècle des Lumières à vouloir plaire pour faire progresser la connaissance de la vérité, ou plutôt d'une certaine vérité. C'est la limite de l'entreprise, la lutte contre les préjugés a été menée au nom d'un autre préjugé : celui de la raison qui exclut d'office ce que l'intelligence humaine ne saurait appréhender. C’est dans ce

l’inégalité qui subsiste entre les deux sexes. ​L’auteur veut que les femmes se rendent compte qu’elles sont sous l’oppression des hommes depuis la fin de la révolution alors qu’elles y ont également participées. Les métaphores « le tocsin de la raison » et « le flambeau de la vérité » vont permettent aux femmes de prendre conscience de leurs droits, et également de sortir de l’ignorance. La question « quand cesserez-vous d’être aveugles ? » n’attend pas de réponse, c’est une question rhétorique

Crébillon, Sade ou Laclos, autant d’auteurs appartenant au siècle des Lumières. C’est donc bien au XVIIIe siècle que l’écriture libertine à proprement parler prend une toute autre dimension. Elle met en scène, à travers le roman, une liberté de penser et d’agir qui se caractérise le plus souvent par une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. Des œuvres majeures comme les Liaisons dangereuses de Laclos ou encore Les Égarements du cœur et de l'esprit de Crébillon fils, ont introduit de nouveaux