Libéralisme politique

FOUCAULT?... Alain Muller CAPITALISME, PARANOÏA et SCHYZOPHRENIEou : Comment, de "PARANOÏAQUES", nous sommes devenus des "SCHYZOPHRENES"!ou : Comment la "TRANSGRESSION" produit systématiquement des "SCHYZOPHRENES"!ou : Comment on est passé d’un LIBERALISME à un ULTRALIBERALISME en passant par un ULTRALIBERTARISME de la TRANSGRESSION! Le CAPITALISME, pour se développer et se déployer, a besoin de notre PARA-NOÏA et (surtout) de notre SCHYZOPHRENIE! Car il est fondamentalement "TRANS-GRESSIF"! : "(

Le sacrifice et l’envie, Le libéralisme aux prises avec la justice sociale Jean-Pierre Dupuy Hachette Littératures, 1992 Libéralisme et justice sociale semblent être des mots bien connus, des notions que tout le monde manie avec aisance. Et pourtant, la justice sociale, qu’on classerait comme une idée de gauche, préoccupe bien plus les libéraux que les marxistes ou les socialistes qui, obnubilés par les vices du marché, en oublient de lui donner un sens. Dupuy rappelle

des confusions et une certaine indifférence face aux partis politiques ainsi que dans le choix du suffrage lors des élections. Il est vrai qu’il n’est pas toujours simple de s’y retrouver car les partis politiques et leurs représentants tiennent des discours similaires. Pourtant, il y a bien de réelles différences entre les partis : ils n’ont pas le même public cible, la même idéologie de fond et ne pratiquent pas les mêmes politiques. Cet article a donc pour objectif de donner au lecteur un aperçu

inaugural du mardi 20 janvier 2009. Dans cette mesure, le marché est un lieu abstrait ou non où s'équilibre la quantité d'offres et la quantité de demandes pour un produit, un bien ou un service déterminé. D’autre part, la « loi naturelle » renvoie au libéralisme, à la notion d’autorégulation. Dans cette perspective, on peut alors se demander si le marché a la capacité de s’autoréguler de manière autonome comme le perçoit les libéralises, ou alors si il faut le réguler pour empêcher sa perte ? Dans une

considérations politiques de ce débat, on peut se demander quelles sont les valeurs sur lesquelles repose la nation française. Le candidat Sarkozy avait résumé cette identité aux valeurs de démocratie et liberté. Mais ces valeurs ne sont pas spécifiques à la France. L’identité est justement ce qui nous caractérise, ce qui fait que nous sommes français. Il existe une conception française de la nation, un modèle français mais le fait d’élever l’identité au rang de thématique politique prouve que

éclairée ». * Naissance Le règne de Louis 14 avait marqué l’apogée de la monarchie française ; le 18e siècle voit son déclin et sa chute. Avec Louis 15, Les difficultés financières s’accroissent et précipitent le mouvement de contestations politiques. Sur le plan social et culturel la Cour cesse d’être le centre du pays et la source de l’opinion. Le mouvement des idées se fait contre elle. Les salons, les cafés et les clubs sont les nouveaux foyers de la vie intellectuelle. Les salons entretiennent

l’avenir sera beau. Le romantisme, tant de fois mal défini, n'est, à tout prendre, et c'est là sa définition réelle, que le libéralisme en littérature. Cette vérité est déjà comprise à peu près de tous les bons esprits, et le nombre en est grand ; et bientôt, car l'œuvre est déjà bien avancée, le libéralisme littéraire ne sera pas moins populaire que le libéralisme politique. La liberté dans l'art, la liberté dans la société, voilà le double but auquel doivent tendre d'un même pas tous les esprits

la cour, la superbe de Versailles, les grandes batailles... Mais, cela représente-t-il réellement les conditions de vie du commun des Français? Cette synthèse se basera donc sur les inégalités et différences sociales, le contexte religieux et politique qui ont pu exister au cours du XVIIème siècle. Premièrement, il serait utile de travailler les ordres et leurs différences, c’est-à-dire la stratification sociale. Comme nous le montre le document 1, le système social en France pendant le XVIIème

Le modèle américain En 1945, grâce à la victoire, le modèle américain est à son apogée : il apparaît comme un modèle politique (le pays de la liberté), économique (le pays de la libre entreprise) et culturel (le cinéma, la chanson, la mode). Vingt ans plus tard, cependant, ce modèle est rejeté par sa propre jeunesse (le mouvement hippy) et par une partie de la planète (le refus de l’impérialisme américain). Aujourd’hui, les grandes lignes du modèle américain se sont imposées au monde entier,

depuis 1912, réélu en 1916 cela fait de lui le président de cette guerre. Une bonne partie de l’opinion américaine accepte mal les changements intervenus au sein du pays pendant le conflit et reproche au président son interventionnisme en matière de politique étrangère. W. Wilson a une vision claire du rapport de faiblesse entre les deux rives de l’Atlantique. Les armées alliées sont usées par quarte années de combats. Pour rétablir la situation, payer les pansions, les puissances affaiblies et endettées