Liberté

LIBERTE ET NECESSITE A priori rien ne s’oppose plus à la liberté que la nécessité : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être. Par opposition, le contingent est ce qui peut ne pas être : logiquement, la liberté s’oppose donc à la nécessité (puisque la nécessité ne nous laisse pas le choix), et elle s’associe au possible (ce qui peut être). En effet, dire que l’on est déterminé nécessairement à agir revient à dire qu’il est impossible d’agir autrement. La nécessité est donc synonyme

liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles

[V] La liberté d'action disparaît-elle quand on se conforme à la morale ? Analyse interrogative des termes du sujet 1) « la liberté d'action » : • Le sujet sous-entend la liberté de choix ; la liberté de choisir entre au moins deux actions possibles ; donc le concept de libre arbitre devra être défini et utilisé dans l'argumentation. • Deux actions possibles : c'est-à-dire, par rapport au sujet, ou bien l'action (re)commandée par la morale (« fais ceci... »), ou bien celle qui est interdite par

On a souvent le sentiment que notre liberté n’est pas aussi étendue qu’on le voudrait ; Ainsi la question qui nous demande si notre liberté n’est qu’illusoire semble légitime et on serait tenter d’y répondre affirmativement. Cependant, nous sommes nous-mêmes les auteurs de nos décisions et personne ne nous contraint à faire quoi que ce soit la plupart du temps. On peut donc alors soutenir que notre liberté est véritable. La part de liberté qui nous est alors disponible n’est pas évidente à

Le mariage. La liberté du mariage. Dissertation : La liberté du mariage. « À partir de l'âge nubile, l'homme et la femme, sans aucune restriction quant à la race, la nationalité ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille », dispose l’article 16 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Cet article fait une ébauche de définition du mariage, et place la liberté du mariage comme principe fondamental, dont chacun a le droit de jouir. La liberté est, selon l’article

d’être rentier ou de profiter de l’argent des autres. Donc pour être libre, il faut faire des choses que l’on ne ferait pas si on avait pas besoin d’être libre, il faut accepter la non liberté. Plus on travaille, plus on gagne d’argent. Mais plus on travaille, moins on a de temps, donc moins on est libre. La liberté est donc une affaire de choix, d’équilibre et d’acceptation des contraintes. L’argent est une drogue. A l’inverse des autres drogues, c’est une drogue nécessaire au moins à faible

Sujet : La liberté est-elle une illusion ? Plus que toute autre, la liberté est une valeur chère au cœur des hommes. Personne ne souhaite en être privée et l’histoire montre qu’elle fut et demeure l’objet de nombreuses luttes. Dans le sens le plus général, la liberté est la capacité qu’à l’être humain de décider et d’accomplir des actes dont il a l’initiative. Cette liberté est considérée comme essentielle à l’homme par la plupart des philosophes, particulièrement par les existentialistes. Pour

Première partie :   Argument : Les deux principes de la liberté et de l'égalité sont mutuellement nécessaires à la création d'une société de droit ; ils sont les conditions mêmes de la démocratie. Pourquoi ne peut-il y avoir de société juste qui ne soit fondée sur l'affirmation simultanée de ces deux valeurs ?   1.1 Le contrat social définition théorique du projet : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé,

Si la liberté se caractérise par une absence de contraintes, elle n'a pas de sens. L'homme ne peut ressentir sa liberté que s'il rencontre ceux qui s'y opposent. Celle-ci se vit sous la forme d'un sentiment et s'affirme donc dans la prise de positions et dans les actions de celui qui la ressent. En cela, se pose le problème de la conscience du sujet, la conscience que j'ai de mon être tout entier et donc de mes actes. Alors, est-il nécessaire d'avoir conscience de soi et de ses actes pour être

La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis