Liberté Illimitée Et Désir

personne, de l’individu qui forme la base des droits fondamentaux, qui sont quant à eux un acquis des démocraties occidentales (ex : question récente sur les rom qui remet en cause les droits fondamentaux). La nature a fait les hommes égaux avec des libertés fondamentales : c’est l’argument qui fut utilisé contre la monarchie absolue. Aujourd’hui, il est rare de défendre le fait que le droit subjectif est un droit naturel. Il y a effectivement de larges controverses sur ce qu’est la nature. Défendre

créateur (le génie), l’artiste sera un créateur solitaire et original qui cherchera sa liberté dans les paysages de la nature (romantisme), cet artiste va vraiment s’opposer à l’artisan, c'est-à-dire aux arts d’application, qui vont donner au 19ème la technique et la production industrielle. - Emancipation de l’oeuvre d’art elle-même, le jugement sur l’oeuvre d’art doit être désintéressé, c'est-à-dire libéré de tout désir et de tout besoin. IV. Les théories philosophiques de l’art du 19ème 1. Le romantisme

prison du monde. Dans le monde absurde la valeur d'une vie se mesure à son infécondité et la mère de Jacques et de Meursault "a choisi d'être rien". Et cette stérilité, qui échappe au mensonge, est exemplaire : elle libère l'amour de l'imagination, du désir d'identification et de possession et de la suite de toutes ses affections passives. Elle signifie aussi cependant un accroissement de la disponibilité à la vie dans sa diversité. L'amour exclusif de la mère totalisatrice, dévorante et névrotique, fait

Aujourd’hui, le capitalisme, glorifié depuis la Révolution industrielle, révèle son vrai visage : l’utopie de croissance illimitée, pour laquelle les investisseurs prennent tous les risques, s’est déroulée dans une bulle de savon si fine qu’elle risquait à tout moment de s’éclater. Le citoyen moyen ignorait ce qui se cachait derrière les promesses d’une croissance illimitée. La bulle a éclatée. Ce qui reste est un énorme trou noir qui fait tomber ceux qui sont innocents - les citoyens moyens - dans

l'idée selon laquelle les traits caractéristiques de notre type - conditions déterminant l'amour aussi bien que comportement amoureux - ont réellement leur origine dans la constellation maternelle. C'est en ce qui concerne la première condition - non-liberté - de la femme ou condition du tiers lésé que cette tâche devrait être la plus facile. [...] Par contre, la seconde condition déterminant l'amour, celle qui apparente l'objet choisi à une putain parait s'opposer énergiquement à toute déduction

conception autoritariste de l’Etat. D’autre part l’Etat permet de préserver la liberté des personnes, toujours en danger dans l’état de nature : il faut donc bien distinguer la liberté civile, produit du contrat social, de la néfaste liberté naturelle. « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu’il peut atteindre; ce qu’il gagne, c’est la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède » (J.-J. Rousseau). Selon les

Le XVIe siècle. • L’Humanisme, de 1480 à 1580 : Renouant avec la civilisation gréco-latine, les intellectuels humanistes manifestent un vif appétit de savoir. Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : la parole divine doit être accessible à toute personne

invente de nouvelles possibilités de vie, modèle un monde à son image grâce à la main, crée des œuvres d’art, comme « La main » de Rodin. Il est le rival de la nature car il cherche à régner et à réparer les erreurs de la nature, telle que la mort. Le désir d’immortalité est une fiction rationnelle dangereuse d’un point de vue écologique et démographique - car il conduit à l’épuisement des ressources et à la cessation de la reproduction - mais surtout éthique: quels critères valideront l’immortalité et

de la personne et l’épanouissement de la personnalité : c’est le prolongement et la garantie de la liberté humaine (il n’existe pas de liberté là où il n’y a pas de propriété. Mais (Saint Just: l’opulence est une infamie) la richesse démesurée dévore les hommes , annihile la liberté et détruit l’effort. La propriété traduit un des instincts les plus profonds de l’être dans la nature : le désir égoïste de posséder. La propriété établit alors un lien quais-mystique avec la chose. On a également

qui a incité d’autres candidats, plus pertinents, plus cultivés, plus attentifs aux termes de la question, à pratiquer d’eux-mêmes la mise en relation de l’imagination avec d’autres 1 notions : la raison, la sagesse, la santé (mentale), la liberté, l’art, la création littéraire, l’éducation, par exemple pour traiter du rôle des fictions, du pouvoir des mythes (Platon), des fables (La Fontaine), toutes choses qui impliquaient que l’imagination fût une puissance, mais une puissance non incontrôlable