Liberté Selon La Grèce Antique

définissant l’action comme le lieu de la liberté politique. Ainsi, elle dégage les conditions philosophiques de l’action politique. a) La définition des modalités de l’agir humain : une définition qui met l’action politique au centre de la vita activa Partant de la distinction entre vita activa et vita contemplativa, Hannah Arendt définit l’homme comme un animal social, caractérisé par trois activités : le travail, l’œuvre et l’action. L’homme est ici défini selon une série de distinction : vita activa/vita

LA CITOYENNE ET LA CIVILITE INTRODUCTION La démocratie est le « gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple » (Lincoln). Cette définition engendre plusieurs conséquences que sont le respect des libertés individuelles et collectives, ou encore une égalité de droit. Il repose sur un système représentatif puisque le peuple est représenté par des personnes élues ; le consentement populaire se trouve donc à la base de ce système (par le suffrage universel). Le pouvoir politique a pour

indissociables mais que l’art, pour certains artistes, n’a rien à voir avec l’esthétique et puis que la beauté étant une notion subjective la perception et la compréhension d’une œuvre d’art est remise en cause. Peu à peu l’idée s’installe selon laquelle l’artiste ne cherche que le beau. L’œuvre d’art n’est pas réductible à une production technique, on évoque une dimension à la fois qualitative et esthétique qui fait sa spécificité : le beau. Si le terme art désigne aussi bien la technique

L'Ionie, non loin de Troie, où les Grecs se sont installés, développe une culture particulièrement dynamique, avec notamment la composition de grands poèmes en hexamètres dactyliques. C'est à cette époque sans doute que commencent à circuler partout en Grèce des versions différentes de l'Iliade. L'aède, agent essentiel de cette circulation, est une sorte de poète chanteur qui puise dans un répertoire ancien et improvise de manière plus ou moins créative sur des formules figées. Homère fut-il l'un d'eux

grande constitution moderne, celle qui va servir d'exemple pour de nombreux états, c'est celle de la constitution fédérale américaine de 1787. Ceci étant dit, il existe des constitutions depuis l'Antiquité, et les plus importantes se retrouvent en Grèce. Parmi elle, les constitutions d'Athènes, de Sparte qui ont été rédigés à l'époque par de grands législateurs comme Lycurgue ou Clisthène. En France, la première constitution date de 1791, qui instaure ce qu'on appelle la monarchie constitutionnelle

intra-utérin mémorisé et le vécu extra-utérin après la naissance. Cette dimension, proprement humaine, subvertit la dimension physique et animale en nous, la sanctifiant ou la diabolisant. On peut d'abord élaborer une première distinction possible selon laquelle le besoin peut être vu comme un besoin d'ordre naturel voire physiologique, i.e. qu'il concerne la survie (comme se nourrir) alors que le désir n'a pas de caractère de nécessité naturelle, impliquant par là la futilité. C’est par ailleurs

physique ou psychologique chez l'Homme, puis nous verrons que le désir n'implique pas forcément de la douleur, enfin nous examinerons la possibilité de contrer cette souffrance. Rappelons que le désir et la souffrance sont interdépendants. Selon l'Étique de Spinoza, l'Homme serait victime d'illusions, pensant dominer la nature alors qu'il n'est qu'un « empire dans un empire » obéissant aux lois de la nature. Le désir serait bien souvent provoqué par des passions qu'il pense maîtriser telles

qu’intellectuels précisément, et s’affirmant comme tels sous cette bannière, ils dénonçaient le caractère insupportable au nom des valeurs dont ils se posaient comme les défenseurs et en référence auxquelles ils se définissaient eux-mêmes : vérité, liberté, intégrité, équité, principes idéaux auxquels ils étaient directement et personnellement confrontés dans le cadre de leur activité propre, des obligations auxquelles elle est soumise et des compétences qu’elle mobilise pour le maniement des idées

: avons-nous assez de pouvoir, de puissance pour être maîtres de nos vies ? La difficulté serait alors de savoir comment acquérir assez de pouvoir pour parvenir à cette fin idéale. Cependant, dès que l’on réfléchit, le problème se complique : la liberté humaine, ici en question, ne rencontre pas seulement des contraintes extérieures qu’il faudrait annihiler, mais aussi une sorte de contrainte intérieure, qui oblige la volonté à ne pas faire n’importe quoi. La question serait donc plutôt en quel sens

Apparue en Grèce antique il y a plus de 4000 ans, la démocratie est le système politique en vigueur dans la majorité des pays « développés » et, même si elle n'en a que le nom, dans la majorité des pays du globe. Étymologiquement, elle vient de Demos, le peuple, et kratos, le pouvoir, littéralement le pouvoir par le peuple. C'est l'idée que le peuple peut et doit se gouverner lui-même, qu'il ne doit pas laisser un despote local prendre les décisions pour lui. A la différence de la démocratie grecque