Liberté Selon Sartre Et Rousseau

se trouve face à l'autre. Tout d'abord, on constate qu'autrui provoque toute prise de conscience. En effet, selon Hegel autrui c'est d'abord quelqu'un avec qui je vais me confronter et grâce à qui je vais prendre conscience de moi-même. Il faut que je me heurte à un obstacle pour pouvoir prendre conscience de ce que je suis. Lorsque je me heurte à autrui, je me heurte à sa liberté et je ne peux maitriser cet être comme je maitrise autre chose. La résistance d'autrui va alors créer chez moi une

un nouveau sens dans la fantaisie et l'exubérance des formes. Le mot « baroque » vient en effet de l'espagnol « barroco » qui désigne une pierre irrégulière. Aussi le baroque se traduit-il par l'absence de mesure, la multiplication des effets, la liberté et la virtuosité de l'invention. Le roman: L'astrée d'Honoré d'Urfé / Cassandre de Gautier de Costes de La Calprenède Le théâtre: L'Illusion comique de Pierre Corneille La poésie: Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné / Œuvres poétiques de Théophile de

excentrique, surchargé... Non lié à un art, une époque ou un pays. 1 Dans l’histoire des arts Né en Italie au XVIe siècle, il est premièrement architectural et lié à la Contre-Réforme. Il se répand en Europe ai XVIIIe siècle. Caractérisés par la liberté des formes, le goût des courbes et du mouvement, la profusion de l’ornementation, les trompes-l’œil... Dans la littérature française Au XXe siècle, redécouverte d’écrivains de la fin du XVIe siècle oublié par faute de classement. Contexte historique

concept d’autrui : je dois chercher à déduire une morale (une attitude obligée) de la perception de ressemblances et de différences entre moi et un autre sujet humain. Sartre : L’Être et le Néant I) La bienveillance : une attitude spontanée ; Rousseau, la pitié II) Le conflit : - la méchanceté ; Hobbes et Jankélévitch - De la justification : Boltanski et Thévenot III) La domination - Bourdieu

bonheur) s’épanouir permettrai de s’ouvrir (s’ouvrir au bonheur?) seulementles autres nous permettent de réaliser nos désirs (exemple don juan va se servir des femmes pouur réaliser ses désirs)→ peut être le bonheur est il réalisation de ses désirs? Rousseau «malheur à celui qui n’a rien à désirer» → peut être alors bonheur à celui qui désire!b) La société nous rend heureuxvivre en société nous rend heureux:Lost in the wild: le personnage pense être plus heureux en se détachant de la société et en vivant

32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx

est la cause de cette misère ? 1- artificialisation du besoin : Si l'homme désire en vain c'est parce qu'il s'est créé des besoins artificiels. L'homme à l'état de nature ne fait que satisfaire ses besoins premiers et son bonheur est parfait. (Rousseau « Il y a cent à parier que le premier qui porta des sabots était un homme punissable, à moins qu'il n'eût mal aux pieds») 2- nature et rationnelle et matérielle de l'homme qui n'ont pas été réunifiées : C'est parce que l'homme est écartelé entre

LUMIERES:Grand mouvement philosophique européen du XVIIIè siècle, ses mots d'ordre sont: liberté, raison, progrés et esprit critique.On parle de philosophes des lumières pour désigner les intellectuels, écrivains et philosophes emblématiques de ce mouvement de pensée, qui exercent leur esprit critique avec liberté et s'engagent dans les débats de leur temps en prenant souvent des risques, (Fontenelle, Diderot, Rousseau, Voltaire, Montesquieu...)LE ROMANTISME:Courant culturel de la 1ère moitié du XIXè siècle

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

se caractérise par son indétermination initiale: être dépourvu d'instincts qui programmeraient son comportement et le condamneraient à demeurer semblable à lui même, il est d'unne certaine façon "condamné" à s'autodéfinir. C'est ce qu'avait saisi Rousseau, et c'est ce que redisent à leur manière, en soulignant que les problèmes constants que rencontrent les êtres humains peuvent donner naissance à des solutions très variables, les ethnologues aussi bien que, dans un autre langage, l'existentialisme