Liberté Selon Sartre Et Rousseau

Parole : on se parle pour chercher à extérioriser ce dont on a conscience. - Descartes p.157. La parole m’assure que j’ai à faire à une autre conscience. Qu’est-ce qu’apporte le fait de prendre l’autre non pas comme un objet mais comme un sujet. - Sartre 9 p.93 : importance parole et regard. Le regard : autrui est un médiateur entre moi et moi-même. Si l’autre est réduit à un objet : risque de l’instrumentaliser, considérer comme un simple moyen. Faire d’autrui mon alter-ego, se placer dans une

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

référence à l’épicurisme. Epicure (-341 – -270), a fondé, à Athènes, l’école du jardin, ouvert à tous. Selon lui, il y a trois sortes de besoins : - besoins naturels et nécessaires - besoins non-naturels et nécessaires - besoins non-naturels et non-nécessaires. Epicure dit qu’il faut se satisfaire des besoins naturels et nécessaires. Enfin, Comte-Sponville parle de la théorie hédoniste selon laquelle le bonheur réside dans le plaisir. Averroès (1126 – 1198), philosophe et théologien, célèbre

plus précisement cette autorité politique elle-meme. L’etat c’est le gouvernement et l’ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) etat de droit: tout l’etat qui s’applique a respecter la personne et a garantir les libertés individuelles. 4) raison d’etat: motif d’interet public invoqué par l’état pour justifier une action contraire a la loi ou a la morale. La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C’Est-ce que Pascale

C'est mon attitude par rapport a la vie en générale et a la vie en particulier qui me définit progressivement (en tant qu'homme). "je suis mes principes que je révèle par mes actes". L'identité d'un homme est son identité morale. DESIR: JJ Rousseau: malheur a qui n'a plus rien a désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On joui moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on est heureux qu'avant d'être heureux. 1) Désir et bonheur Le bonheur par la satisfaction

susceptible d'en représenter une autre. Dans le cas du signe linguistique, c'est toute réalité mise intentionnellement à la place d'une autre. Le signe est donc le lieu d'une relation : il renvoie toujours à une autre réalité, au-delà de lui-même [Sartre]. (On distinguera le signe du signal, qui ne fait que déclencher un comportement, sans impliquer la compréhension d'un sens quelconque.) 3) Pourquoi enfin cette absence de "rapports matériels" entre le langage et la réalité ? Parce que le signe

représentation des passions. De nombreux auteurs vont prétendre que leurs œuvres ne sont pas des romans. * Montesquieu --> les lettres persanes * Marivaux --> la vie de Mariane * Voltaire --> zadig ou la destinée * Diderot * Rousseau --> Julie ou la nouvelle héloise (roman épistolaire) 5) Le 19ème siècle Le genre romanesque explose et se diversifie : romans populaires, d’aventures, historiques, … Caractéristique majeure = recherche permanente de réalisme. *

lui arriver, selon ce qu’elle comprit plus tard[4]. Elle entreprend des études de philosophie ; à l’âge de 21 ans, elle est reçue à l’agrégation. Mis à part le fait qu’à l’époque très peu de femmes se présentaient à ce concours – elles n’y furent admises qu’à partir de 1920 –, elle était la plus jeune dans sa discipline. Elle fut reçue deuxième ; le premier était quelqu’un dont elle venait de faire la connaissance et qu’elle ne devait plus quitter sa vie durant : Jean-Paul Sartre. L’agrégation

l'illusion de vraiment comprendre ce qu'il vit, pense ou ressent... Se mettre à la place ne renseigne pas sur la réalité de ce que vit ou perçoit l'autre car "similaire" ne veut en aucun cas dire "identique"! Il faut retenir que nous percevons la vie selon notre histoire personnelle (récente ou ancienne) et non seulement à travers ce que sont les évènements.  Les points de vue ne sont pas interchangeables. Ce qui empêche la communication est surtout la croyance en une réalité commune à tous. Tout

Modèles Socio-politiques de l'Etat. PREMIER PARTIE : GENESE ET EVOLUTION DES ETATS MODERNES Alain Touraine : a écrit « La société post-industrielle » et « critique de la Modernité ». Selon lui, la modernité est en crise, et il lui semble que nous sommes entrés dans l'âge de la post-modernité. Emile Faguet : « Seizième siècle » : il y décrit les étapes par lesquelles la modernité historique s'est imposée (Humanisme ; Renaissance ; Réforme). Elias : « La dynamique de l'Occident » : le développement