Libéralisme

politique, la nature humaine remplace ici la volonté de Dieu. Mais si la religion est exclue de ce texte, l'esprit religieux l'est-il également ? Marx ne le pense pas. Pour lui, la conception libérale (au sens économique et politique du terme ---> libéralisme) des droits de l'homme reproduit, sous une forme apparemment non religieuse, le modèle chrétien, à la fois illusion et aliénation. La démocratie libérale, en effet, repose sur le dualisme homme/citoyen, société civile/communauté politique, de

culture alors la perte d’identité culturelle même chez les générations futures est systématique. Liens avec éthiques étudiées : Communautarisme et libéralisme Il est évident que la culture autochtone est fondée sur le communautarisme alors que la culture imposée aux citoyens canadiens est fondée majoritairement sur le libéralisme. Le libéralisme « classique » favorise l'économie de marché . Chez les autochtones, la communauté est très importante. Le communautarisme correspond en partie à l’application

Dissertation I_ Les mécanismes du marché sont de bons régulateur de l'activité économique. A/ La vision optimiste des théoriciens libéraux du marché. Le libéralisme crée durant le XVIIIème siècle fût la plus grande manière façon de gérer l'économie après le capitalisme durant le XXème siècle. Le libéralisme est une doctrine de philosophie politique qui affirme la liberté comme principe politique suprême et qui essaye de donner plus de responsabilité individuelle aux personnes, et

économique lui permet d’avoir une influence politique de plus en plus importante. Ex : en France, en Italie, en Allemagne, au Royaume-Uni [Libéralisme : Affirmation de la liberté dans tous les domaines. Le libéralisme économique repose sur le respect de la propriété privée et la liberté de produire et d’échanger.] Cette bourgeoisie soutient l’idéologie du libéralisme : La liberté de créer une entreprise, d’échanger et de produire. [Doc 4p41] D’âpres l’économiste libéral P. Leroy Beaulieu, le peuple

et d’ insatisfactions de gauche". 2 2 2.1 Le libéralisme : de la critique de l’ État-providence à la théorie de la société sans Etat Le nouveau libéralisme se fonde sur la mise en cause de l’ cacité de l’ e¢ État et sur une conception di¤érente de la justice – Le retour du libéralisme est le trait marquant de la période actuelle. Il se caractérise par "la critique de la critique de l’ économie de marché". Ce nouveau libéralisme reconnaît les défaillances du marché, mais il considère

LES GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE Le débat principal, qui oppose les économistes, porte sur le libéralisme, c'est-à-dire sur le libre fonctionnement de l’économie de marché. Le courant libéral Les classiques Les classiques sont des économistes libéraux de la fin de XVIIIe siècle et de la première moitié du XIXe siècle ; ils considèrent qu’il faut respecter « l’ordre naturel » et donc que l’Etat ne doit surtout pas intervenir dans l’économie. Les principaux représentants de cette

subprimes… L’auteur est un libéral dont le maître est l’immense Raymond Aron. Comme ce dernier, il s’inscrit dans la tradition du libéralisme politique. Un libéralisme qui entend limiter les pouvoirs de l’Etat, laisser à la société civile son autonomie et défend un équilibre des pouvoirs et des contre-pouvoirs, aussi bien en politique qu’en économie. Cette vision du libéralisme se retrouve aussi dans Après le déluge. Pourtant, bien que libéral, mais parce que soucieux d’abord d’honnêteté intellectuelle

juin 2009 www.fondapol.org L’État administratif et le libéralisme Une histoire française Lucien JAUME Agrégé de philosophie, directeur de recherche au CNRS (CEVIPOF), chargé de cours à Sciences Po Paris Fondation pour l’innovation politique | 137, rue de l’Université | 75007 Paris – France | Tél. : 33 (0)1 47 53 67 00 | contact@fondapol.org Lucien JAUME Agrégé de philosophie, directeur de recherche au CNRS (CEVIPOF), chargé de cours à Sciences Po Paris Les circonstances

conditions nécessaires à l’établissement d’un état multiculturel. Ils divergent cependant dans la solution à apporter au problème. Si KYMLICKA croit possible de faire coexister libéralisme et multiculturalisme par le biais d’une citoyenneté multiculturelle, Charles TAYLOR, lui propose de substituer un modèle alternatif au libéralisme, une politique de reconnaissance des minorités. LES RESSEMBLANCES ENTRE LES DEUX AUTEURS 1. Le même constat : un multiculturalisme à prendre en compte

la Prusse) ont imposé : - Une politique d’agrandir le territoire et de partage des territoires européens sans respect à la souveraineté du peuple. -Le retour à l’absolutisme. L’Europe entre 1815 et 1870, et les mouvements de nationalisme et libéralisme : Schéma : Les mouvements libéraux et nationaux en Europe : Mouvement national Mouvement libéral Vers la dislocation : *Empire ottoman : Grecs. *Royaume des Pays-Bas : Belges. *Empire d’Australie : Italiens Magyars Tchèqus Polonais