Lien Fraternel

Chapitre 7 : Lien social et intégration (Emile Durkheim, 1858-1917) Objectifs : - comprendre les notions de solidarité mécanique et organique et savoir les repérer - s’interroger sur les formes pathologiques de la division du travail - utiliser ces concepts pour penser les transformations contemporaines du lien social Attention, le cours est basé sur les documents de votre manuel, qu’il est vivement conseillé de lire attentivement et d’analyser en même temps que vous lisez le cours. Concepts

source d'approfondissement de la ségrégation socio-spatiale, avec la constitution de ghettos de riches à travers l'expression de la peur de l'autre qui se traduit par un fort sentiment d'insécurité. Elles sont la preuve que ce sentiment pèse sur le lien social à travers cette volonté qu'ont les plus aisés à se mettre à l'écart. L'objectif est à la fois de mieux contrôler les circulations pour canaliser les déplacements des potentiels fauteurs de trouble afin de permettre aux habitants de mieux s'approprier

médiation qui contribue à consolider et redynamiser les rapports avec les institutions dans l’espace public et à réparer et créer du lien social. En effet, le recours à la « médiation sociale » dans le cadre de la politique de la ville constitue une tentative de résolution des dysfonctionnements sociaux par le dialogue et la négociation, mais aussi par la création de lien social. La médiation s’attache aussi à répondre à un besoin de communication entre les habitants, par la résolution de conflits de

celle qui s'en va. Cependant, le progrès social ne consiste pas en une dissolution continue ; tout au contraire, plus on s'avance, plus les sociétés ont un profond sentiment d'elles-mêmes et de leur unité. Il faut donc bien qu'il y ait quelque autre lien social qui produise ce résultat; or, il ne peut pas y en avoir d'autre que celui qui dérive de la division du travail. (...) C'est la division du travail qui, de plus en plus, remplit le rôle que remplissait autrefois la conscience commune.

communauté. De Singly met en évidence, et dénonce la crise du lien social dans nos sociétés individualistes. Cette crise passerait par le déclin de l’autorité, la faiblesse des relations familiales et de voisinages, des disfonctionnements dans la socialisation des individus. Les familles n’accompliraient plus leur devoir de soutien, de vigilance et de prise en charge. C’est un thème récurrent, l’égoïsme individuel changerait fondamentalement le lien familial. Ces auteurs illustrent la crise de la famille

société”. Nous sommes donc face à un “danger” dans nos sociétés. Qu’est-ce qui assure la cohesion sociale dans des sociétés où l’individu tend à être premier? Nous verrons dans une première partie comment l’individualisme a fait évoluer les formes de lien social, et nous expliquerons dans une seconde partie quelles ont été les consequences de cette montée de l’individualisme sur les différentes instances d’intégrations. I- L’individualisme est un phénomène marquant de nos sociétés. Sa montée a

B) Ses finalités et le rôle de la Conseillère en Economie Sociale Familiale Les ateliers collectifs peuvent constituer un tremplin vers une insertion ou une réinsertion sociale. En effet, les ateliers sont de veritables outils pour la création du lien social, de l’estime de soi… Les participants apprennent ou réapprennent à s’exprimer en groupe notamment lors des quizz ludiques ou de l’animation du photolangage. Chaque participant se révèle, exprime ses capacités, certains avec le potager, d’autres

du facteur subjectif, notamment la manière dont est individuellement perçue la situation objective, comme motif à l'engagement dans l'action. Ainsi, des travaux sur la frustration relative qui indiquent – sans toutefois statuer sur l'existence d'un lien mécanique – la relation entre l'insatisfaction, l'adhésion au mouvement de protestation et la propension à la violence collective (James C. Davies, Toward a Theory of Revolution, 1962 ; Ted Gurr, Why Men Rebel ?, 1970). II - Penser les conditions de

correspondent à des dysfonctionnements sociaux. Développement Comme le signalait Émile Durkheim, les confits sociaux peuvent être la conséquence d’un défaut d’intégration sociale. Ces formes d’anomie, c’est-à-dire de ruptures (plus ou moins fortes) du lien social, incitent certains groupes sociaux à s’engager dans des actions de protestation – voire d’opposition – à d’autres groupes sociaux. Les objets de ces protestations sont divers et peuvent renvoyer à des revendications pour une meilleure intégration (par

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