Lingam

delà de Platon, les mythes de l’Inde (les Upanishads). Schopenhauer avait déjà décelé une vérité profonde dans la mythologie hindoue : « c’est au dieu qui symbolise la destruction, la mort, à Civa, qu’elle a donné avec le collier de têtes de mort, le lingam (phallus), symbole de la génération. » Dans les Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse, Freud écrit : « La théorie des pulsions est, pour ainsi dire, notre mythologie ». Et il ajoute : « Les pulsions sont des êtres mythiques formidables

traditionnels. Considérée en tant qu’esprit animateur, Chokmah est appelée « Aba », AB (Aleph-Bet : le Père). C’est le Père de Tout, le Père Suprême, force virile. Ne soyons donc pas surpris de voir les symboles de cette Sephirah : le sceptre levé, le lingam, la Pierre levée... Mais il s’agit là de l’aspect sexuel mâle sur le plan des archétypes. Certainement l’influence de Chokmah joue en ce sens dans les plans inférieurs à Atziluth mais gardons à l’esprit l’avertissement du Zohar : « Les récits de la

stone images as gods and goddesses. These stones are given different names by the devotees of these stones. Sometimes even the penises of Gods are worshipped by the devotees; the most famous case being the penis of the Hindu God Shiva. It is called as lingam in Hinduism and it is believed that worshipping the penis gives Hindus “Kundalini energy” or sexual energy. Such is the impact of idolatry today that around 82% of the known world indulgences in this evil either directly or indirectly. The Bible describes

de cette transformation. La tradition des Lingayat remonte au XIIe siècle quand un certain Basava remit en cause la suprématie des Brahmanes et les distinctions de caste pour relancer le culte de Shiva. L'emblème phallique de Shiva, le lingam , est jusqu'à ce jour porté par les adhérents à cet ordre socioreligieux dont les principes sociaux d'égalité se sont très vite atténués. Aujourd'hui en effet, les Lingayat sont non seulement considérés comme constituant une caste à part

et d'ailleurs il n'est pas inutile de remarquer, ce qui suffirait à constater sur ce point l'immoralité du haschisch, qu'une secte d'Ismaïlites (c'est des Ismaïlites que sont issus les Assassins) égarait ses adorations bien au-delà de l'impartial Lingam, c'est-à-dire jusqu'au culte absolu et exclusif de la moitié féminine du symbole. Il n'y aurait rien que de naturel, chaque homme étant la représentation de l'histoire, de voir une hérésie obscène, une religion monstrueuse se produire dans un esprit

Tétragramme - Kabbale.Net L'air et la terre représentent ainsi le principe mâle, le feu et l'eau se rapportent au principe femelle, puisque la croix Philosophique des pentacles est, comme nous l'avons déjà dit, un hiéroglyphe primitif et élémentaire du lingam des gymnosophistes. A ces quatre formes élémentaires correspondent les quatre idées philosophiques suivantes : L'Esprit, La Matière, Le Mouvement, Le Repos La science tout entière, en effet, est dans l'intelligence de ces quatre choses, que l'alchimie

des exercices de Prânâyama (respiration). Lorsque nous examinons de plus près la symbolique du Centre "Mûlâdhâra (l)", nous voyons que ce dernier est formé d'un carré de couleur jaune contenant un triangle rouge au milieu duquel s'érige un phallus (lingam); autour de celui-ci s'enroule par trois fois et demi un Serpent. Le centre "Mûlâdhâra" est le premier Centre subtil de 1'homme; il est le plus primitif et le plus matériel; il est symbolisé par un éléphant et la déesse (liée à ce centre) qui se trouvent

symboliques se particularisent. Le contenu symbolique, les idées, se déterminent, se précisent davantage, et, par là aussi, permettent à leurs formes de se distinguer les unes des autres d’une manière plus positive, comme, par exemple, dans les colonnes du lingam, les obélisques, etc. D’un autre côté en affectant ainsi des formes particulières, l’architecture, tout en se développant d’une manière libre et indépendante, va jusqu’au point de se confondre en quelque sorte avec la sculpture. Elle accueille des

symboliques se particularisent. Le contenu symbolique, les idées, se déterminent, se précisent davantage, et, par là aussi, permettent à leurs formes de se distinguer les unes des autres d’une manière plus positive, comme, par exemple, dans les colonnes du lingam, les obélisques, etc. D’un autre côté en affectant ainsi des formes particulières, l’architecture, tout en se développant d’une manière libre et indépendante, va jusqu’au point de se confondre en quelque sorte avec la sculpture. Elle accueille des

forcefully into her life. Raja Rao: Kanthapura (1938) 35 Like the political movement that will soon capture her allegiance, religion is a grassroots matter in Kanthapura as well. The discovery of an abandoned linga (more commonly spelled lingam) leads naturally to the creation of a temple and a pattern of worship that will be a vehicle for the movement against the British. Worship for these people is a pleasure they seek out, not a duty imposed from above. And it is a highly social pleasure