Lingua franca

l'empire perse (en particulier en Bactriane). En conséquence se créent des cités cosmopolites à l'exemple d'Alexandrie, peuplée de Grecs, d'Égyptiens, de Juifs et d'Orientaux. La constitution d'une culture mondiale : la koinè grecque devient la lingua franca, et la culture grecque devient culture universelle que s'efforcent d'acquérir les non-Grecs. S'y joint la constitution d'une Welt-Literatur (la bibliothèque d'Alexandrie contenant des textes indiens et bouddhistes). L'intensification et la mondialisation

   • Maintien  de  la  langue :  soutien  d’un  usage  stable  de  la  langue  dominée,  à  l’oral  comme à l’écrit (quand il existe une orthographe), dans une région ou un Etat où  existent à la fois le plurilinguisme et la langue dominante (lingua franca), comme  c’est le cas du maori en Nouvelle‐Zélande.      Pour assurer la vitalité d’une langue, il faut idéalement que les locuteurs y soient non  seulement très attachés, mais qu’ils sachent aussi dans quel domaine accorder leur soutien. 

Los Angeles, Paris, etc. De nombreuses régions d’Afrique, d’Asie, d’Amérique du Sud sont encore les foyers où se côtoient des peuples de cultures différentes ; le monde demeure encore une Tour de Babel même si l’anglais est incontestablement la lingua franca de la finance, des affaires, et du commerce. Mais la culture main stream mondiale confronte différentes influences : on se passionne en Occident pour les comédies musicales indiennes ; les instituts Confucius contribuent à diffuser la culture chinoise

l'empire perse (en particulier en Bactriane). En conséquence se créent des cités cosmopolites à l'exemple d'Alexandrie, peuplée de Grecs, d'Égyptiens, de Juifs et d'Orientaux. * La constitution d'une culture mondiale : la koinè grecque devient la lingua franca, et la culture grecque devient culture universelle que s'efforcent d'acquérir les non-Grecs. S'y joint la constitution d'une Welt-Literatur (la bibliothèque d'Alexandrie contenant des textes indiens et bouddhistes). * L'intensification et la

os bárbaros latino-americanos eram insiders não-civilizados, isto se aplicava em parte também à França do século XIX. Em seu estudo sobre a conversão dos "camponeses em franceses", que só ganhou força em 1870, Eugen Weber enfatiza que até então os camponeses do sul eram vistos pela cidade como ignorantes, supersticiosos, sujos, tímidos, ineptos, preguiçosos, avaros, moralmente atrofiados, falando línguas quase ininteligíveis. 27 Um parisiense da década de 1840 refletia que não havia necessidade de

Napoli (Liguori). Barbato, M. (2005): Turpiter barbarizant. Gli esiti di cons. + L nei dialetti italiani meridionali e in napoletano antico. In: Revue de Linguistique Romane, 69, 405-435. Marcello Barbato 91 Barbato, M. (2007-2010): La lingua del Rebellamentu. Spoglio del codice Spinelli. In: Bollettino [del] Centro di studi filologici e linguistici siciliani, 21, 107-191 et 22, 43-124. Cipriano, P. (éd.) (2000): Linguistica storica e sociolinguistica. Roma (Il Calamo). Conde Silvestre

liberdade de julgar por mim todos os outros e de pensar que não havia doutrina no mundo que fosse tal como antes me haviam feito presumir. Apesar disso, não deixava de apreciar os exercícios com os quais se ocupam nas escolas. Sabia que as línguas que nelas se aprendem são necessárias ao entendimento dos livros antigos; que a gentileza das fábulas estimula o espírito; que as realizações notáveis das histórias o fazem crescer, e que, sendo lidas com discrição, ajudam a formar o juízo; que a

primeiro parceiro da França na América Latina no que se refere à cooperação técnica, científica e cultural. Os eixos prioritários da cooperação franco-brasileira foram definidos pela terceira Comissão Geral França-Brasil, assinada entre os Governos de ambos os países em Julho de 2003. Essa cooperação caracteriza-se por uma forte parceria e pelo cofinanciamento das acções pelas instituições brasileiras. O departamento de Cooperação e Acção Cultural da Embaixada da França no Brasil é encarregado

l'empire perse (en particulier en Bactriane). En conséquence se créent des cités cosmopolites à l'exemple d'Alexandrie, peuplée de Grecs, d'Égyptiens, de Juifs et d'Orientaux. La constitution d'une culture mondiale : la koinè grecque devient la lingua franca, et la culture grecque devient culture universelle que s'efforcent d'acquérir les non-Grecs. S'y joint la constitution d'une Welt-Literatur (la bibliothèque d'Alexandrie contenant des textes indiens et bouddhistes). L'intensification et la

DEFESA DE TESE CAIRUS, Henrique Fortuna. Os limites do sagrado na nosologia hipocrática. Rio de Janeiro, UFRJ, Faculdade de Letras, 1999. 175 fls. mimeo. Tese de Doutorado em Língua e Literatura Grega. BANCA EXAMINADORA Professora Doutora Nely Maria Pessanha (UFRJ) Orientadora Professor Doutor Hime Gonçalves Muniz (UFRJ) Professor Doutor Carlos Antônio Kalil Tannus (UFRJ) Professora Doutora Filomena Yoshie Hirata (USP) Professor Doutor Jaime Larry Benchimol (FIOCruz) Professora