Lion Afrique

basculer de son côté, et de le motiver à se montrer courageux pour que la Fortune reste de son côté: «Fortune secort les hardiz.» v.51. Quand Renart salue son souverain, le roi Noble il fait référence à Dieu. On trouve en effet un symbole biblique du lion héroïque. On pourrait donc voir ici un lien enter le personnage du roi Noble et la religion, mais venant de Renart nous aurions plutôt à faire à une satire. Bien que Renart se moque à plusieurs reprises de l’autorité royale on observe ici une certaine

feu, derrière les oreilles, lui trouaient la tête, gagnaient ses bras, ses jambes, le chassaient de son propre corps, sous le galop de l’autre, la bête envahissante. » « Il entendait un reniflement de bête, grognement de sanglier, rugissement de lion ; et il se tranquillisa, c’était lui qui soufflait. » « Cet homme que, depuis des mois, épargnaient les scrupules de son éducation, les idées d’humanité lentement acquises et transmises, il n’avait pu l’attendre ; et, au mépris de son intérêt

Renard, « vieux routier et bon politique » (« Le Lion »), se charge le plus souvent du rôle de trompeur pour ainsi dire « professionnel » : une fois sorti du puits, il laisse le Bouc au fond, il vole son fromage au Corbeau, et cela en toute impunité, puisque, son forfait commis, il retourne à ses « affaire(s) »… Le Lion use sans obstacle de sa force et quand bien même on s'allie contre lui, il triomphe : dans la fable « Le Lion » (XI, 1) le Léopard et le Renard ont beau s'associer

animaux pour instruire les hommes » Toute la société animale est représentée :lion =puissance ,royauté « sire roi seigneur «  Renard =courtisans et ours et tigre =puissants Les faibles= mouton « dévorait par le roi «  et l âne qui va être une victime Référence antique : l achéron =fleuve de l enfer Dévoué un animal (vers 57) :=sacrifier c est une coutume antique Réécriture de l œuvre d Oedipe : scène ou le lion va prendre en main l enquête Transition : La fontaine reprend la référence classique

Texte 1 : Les oiseaux se choisissant un roi Texte 2 : La cour du lion Texte 3 : Fable ou Histoire Ce corpus est constitué des trois textes de genre argumentatifs : Les oiseaux se choisissant un roi de Marie de France, La cour du roi de Jean de la Fontaine puis pour fini Fable ou Histoire de Victor Hugo. Ces diffèrent textes présentent dans ce corpus ont toutes une situation commune. Les fables défendent ici une moral. Précisément, ils ont tous recours à la fable pour dénoncer les abus

centre du recueil. En sixième position dans le livre 7, la fable intitulée « La Cour du Lion » met en scène sa majesté des animaux qui, souhaitant connaître l’ensemble de son royaume, organise un grand festin où se retrouvent tous les animaux. La fable de Phèdre (« Leo regnans », IV, 14) étant incomplète, La Fontaine se serait plutôt inspiré de Jacques Régnier (Apologi Phaedrii, 1ère partie, fable 33, « Le Lion, l’Âne, le Loup et le Renard », 1643) dont la moralité était la suivante : « Au même titre

La cour du lion(texte 1) Sa Majesté lionne un jour voulut connaître  De quelles nations le ciel l'avait fait maître.              Il manda donc par députés              Ses vassaux de toute nature,              Envoyant de tous les côtés              Une circulaire écriture,              Avec son sceau. L'écrit portait              Qu'un mois durant le roi tiendrait              Cour plénière, dont l'ouverture              Devait être un fort grand  festin,              Suivi des tours

« Les obsèques de la lionne », VII, 14, Fables, La Fontaine. Problématique : Montrer que le texte est de registre satirique ; comment LF critique-t-il les comportements à la cour ? I. Une mise en scène animale : a) le lion : un metteur en scène. - Ce sont les obsèques de la lionne qu’il s’agit de préparer. Le lion va régler le déroulement des événements. - Il décide de la date et du lieu des funérailles. (V8) - Le roi distribue les rôles : « Ses prévôts » exécuteront ses ordres

Le lion est par défaut le roi des animaux, il représente dans les fables de La Fontaine le monarque orgueilleux et puissant. Dans cette fable, il n’est que très peu caractérisé en tant qu’animal, puisque le fabuliste utilise le champ lexical de l’humanisation on le voit lorsque celui-ci emploie (l. 36) «  sacrés ongles » plutôt que griffes, (l. 1) « femme de lion » plutôt que femelle, on a donc ici une personnification du lion. LF donne sa définition de la cour royale des lignes 17 à 23, il lui

« Les Obsèques de la Lionne » Dédiées au Dauphin fils ainé de Louis XIV, âgé de 7 ans, les fables de la Fontaine sont publiées en 1668. C’est un grand succès dû en parti au fait qu’il donne à un genre jusqu’alors mineur, ses lettres de noblesse. Il séduit un public mondain grâce à leurs illustrations faites par François Chauveau. Sous le voile de la fiction, de la légèreté et de la fantaisie du ton, elles transmettent un message didactique. Ainsi, dans « Les Obsèques de la Lionne » (livre 8, fable