Lion asiatique

animaux pour instruire les hommes » Toute la société animale est représentée :lion =puissance ,royauté « sire roi seigneur «  Renard =courtisans et ours et tigre =puissants Les faibles= mouton « dévorait par le roi «  et l âne qui va être une victime Référence antique : l achéron =fleuve de l enfer Dévoué un animal (vers 57) :=sacrifier c est une coutume antique Réécriture de l œuvre d Oedipe : scène ou le lion va prendre en main l enquête Transition : La fontaine reprend la référence classique

Texte 1 : Les oiseaux se choisissant un roi Texte 2 : La cour du lion Texte 3 : Fable ou Histoire Ce corpus est constitué des trois textes de genre argumentatifs : Les oiseaux se choisissant un roi de Marie de France, La cour du roi de Jean de la Fontaine puis pour fini Fable ou Histoire de Victor Hugo. Ces diffèrent textes présentent dans ce corpus ont toutes une situation commune. Les fables défendent ici une moral. Précisément, ils ont tous recours à la fable pour dénoncer les abus

centre du recueil. En sixième position dans le livre 7, la fable intitulée « La Cour du Lion » met en scène sa majesté des animaux qui, souhaitant connaître l’ensemble de son royaume, organise un grand festin où se retrouvent tous les animaux. La fable de Phèdre (« Leo regnans », IV, 14) étant incomplète, La Fontaine se serait plutôt inspiré de Jacques Régnier (Apologi Phaedrii, 1ère partie, fable 33, « Le Lion, l’Âne, le Loup et le Renard », 1643) dont la moralité était la suivante : « Au même titre

La cour du lion(texte 1) Sa Majesté lionne un jour voulut connaître  De quelles nations le ciel l'avait fait maître.              Il manda donc par députés              Ses vassaux de toute nature,              Envoyant de tous les côtés              Une circulaire écriture,              Avec son sceau. L'écrit portait              Qu'un mois durant le roi tiendrait              Cour plénière, dont l'ouverture              Devait être un fort grand  festin,              Suivi des tours

« Les obsèques de la lionne », VII, 14, Fables, La Fontaine. Problématique : Montrer que le texte est de registre satirique ; comment LF critique-t-il les comportements à la cour ? I. Une mise en scène animale : a) le lion : un metteur en scène. - Ce sont les obsèques de la lionne qu’il s’agit de préparer. Le lion va régler le déroulement des événements. - Il décide de la date et du lieu des funérailles. (V8) - Le roi distribue les rôles : « Ses prévôts » exécuteront ses ordres

Le lion est par défaut le roi des animaux, il représente dans les fables de La Fontaine le monarque orgueilleux et puissant. Dans cette fable, il n’est que très peu caractérisé en tant qu’animal, puisque le fabuliste utilise le champ lexical de l’humanisation on le voit lorsque celui-ci emploie (l. 36) «  sacrés ongles » plutôt que griffes, (l. 1) « femme de lion » plutôt que femelle, on a donc ici une personnification du lion. LF donne sa définition de la cour royale des lignes 17 à 23, il lui

« Les Obsèques de la Lionne » Dédiées au Dauphin fils ainé de Louis XIV, âgé de 7 ans, les fables de la Fontaine sont publiées en 1668. C’est un grand succès dû en parti au fait qu’il donne à un genre jusqu’alors mineur, ses lettres de noblesse. Il séduit un public mondain grâce à leurs illustrations faites par François Chauveau. Sous le voile de la fiction, de la légèreté et de la fantaisie du ton, elles transmettent un message didactique. Ainsi, dans « Les Obsèques de la Lionne » (livre 8, fable

Texte 2: « Les obsèques de la Lionne » nombreux furent les moralistes, peintres de mœurs et de caractères, qui au 17eme siècle représentèrent de façon plaisante les travers de leurs contemporains. La Fontaine quant à lui illustre les défauts des hommes par des animaux qu'il met en scène dans ses fables. La fable proposée, intitulée « Les obsèques de le Lionne » constitue un récit animé qui dépeint sans indulgence la comédie en usage à la cour. Lecture du texte Nous nous demanderons quels sont

d'octosyllabes. Vers 16 à 34 : discours solennel du Lion, allégorie symbolisant le souverain, le Roi qui est un intermédiaire entre les Dieux et les Hommes (vers 17 : reprise en écho de la sentence des Dieux). Vers 19 à 20 : c'est la sentence prononcée par le Lion. Vers 19 : rejet de ''se sacrifie'' : le terme prend une dimension tragique. ''traits du céleste courroux'' : emphase qui rend le destin effrayant. À partir du vers 26, le Lion fait des aveux publics en montrant l’exemple, puis

Le Lion et le Moucheron " Va-t'en, chétif insecte, excrément de la terre ! " C'est en ces mots que le Lion Parlait un jour au Moucheron. L'autre lui déclara la guerre. " Penses-tu, lui dit-il, que ton titre de Roi Me fasse peur ni me soucie ? Un boeuf est plus puissant que toi : Je le mène à ma fantaisie. " À peine il achevait ces mots Que lui-même il sonna la charge, Fut le Trompette et le Héros. Dans l'abord il se met au large ; Puis prend son temps, fond sur le cou Du Lion, qu'il