Lion asiatique

insiste sur le caractère sacré du prince. En effet, dès le premier vers, on peut noter une diérèse sur le Li/on, de plus écrit avec une majuscule, ce qui prouve bien une allégorie du Lion. En fait, La Fontaine veut dès le départ prouver qu'il ne s'agit pas d'un lion mais d'un homme et plus précisément d'un roi. De plus, le lion est le roi des animaux, et sa crinière peut être assimilée aux rayons du soleil. On remarque donc qu'il s'agit bien du roi Louis XIV. Le champs lexical du paradis avec > vers 45

…………. orange, bleu foncé. Koukaboura : …… rouge, vert foncé. Lama : ………….. rose, orange. Lapin : ………….. bleu ciel, rose. Léopard : ……….. orange, gris. Lévrier : ………… blanc, jaune. Lézard : ………… jaune, marron. Lièvre : …………. marron, orange. Lion : …………… rouge, jaune. Loir : ……………. gris, vert clair. Loriot : …………. rose, ocre. Loup : …………... noir, rouge. Loutre : …………. blanc, brun rouge. Lynx : ……………jaune, noir. Maki : ……………ocre, bleu ciel. Manchot : ………. noir, ocre. Mangouste : …….

morales visant à éduquer un enfant (ou un adulte), en mêmes leçon chez des animaux. Tout comme La Fontaine, Victor Hugo utilise des animaux adaptés à la personnalité de chaque acteur de la société. Il choisit par exemple le tigre, comme La Fontaine le lion, pour désigner la tyrannie. Ici il utilise très justement et non au hasard, le singe, pour désigner l’empereur Napoléon III, le singe étant l’allégorie de la bêtise. La versification peut elle aussi prêter à sourire : on distingue bien évidemment la

des nobles qui sont serviles vis-à-vis de leur maîtres. Passons à La génisse, la chèvre et la brebis, en société avec le Lion. Ici, même si toutefois la morales est implicite, elle est clairement identifiable : on à le Lion qui sous prétexte d'être un Lion s'octroie le droit de prendre la part de chacun : « Elle doit être à moi, dit-il; et la raison, C'est que je m'appelle lion : à cela on n'a rien à dire » cela illustre donc le fait que la raison du plus fort est bien sure la meilleur. On pourrait

Nom de la fable Thème Le pot de terre et le Hypocrisie pot de fleur Le lion et le moucheron Force Combat Visée Résumé Métrique Morale Critique des gens hypocrites Le pot de fer proposa au pot de terre de voyager ensemble mais le pot de terre se brisa. Heptasyllabes Alexandrins Riches et pauvres ne savent pas vivre ensemblent Critique des courtisans Combat entre le lion pensant gagner et un moucheron mais ce dernier gagna. Octosyllabes Alexandrins Il faut juger à leur juste valeur

: On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; (3) Nul mets n'excitait leur envie ; Ni Loups ni Renards n'épiaient La douce et l'innocente proie. Les Tourterelles se fuyaient ; Plus d'amour, partant (4) plus de joie. Le Lion tint conseil, et dit : « Mes chers amis, Je crois que le Ciel a permis Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous Se sacrifie aux traits du céleste courroux ; Peut-être il obtiendra la guérison commune. L'histoire nous apprend qu'en

morale finale sera : « La force ne surpasse jamais l’intelligence ». Votre fable contiendra entre 15 et 20 lignes. LE LION, LE LOUP ET LE RENARD Un Lion décrépit, goutteux1, n'en pouvant plus,  Voulait que l'on trouvât remède à la vieillesse :  Alléguer l'impossible2 aux Rois, c'est un abus. Celui-ci parmi chaque espèce  Manda des Médecins ; il en est de tous arts : Médecins au Lion viennent de toutes parts ;  De tous côtés lui vient des donneurs de recettes.  Dans les visites qui sont faites, 

Tirmons, jeune arriéré humanoïde, interpelle Ethan le Lion, roi de Kales et lui demande : « – Pour quelles raisons vous autres bêtes devriez vous nous diriger ? » Ethan, sage et élancé, toujours près à écouter et à argumenter, dit alors : « – Nous autres « bêtes » si l'on peut être qualifié de cette manière somme des êtres pacifiques, se contentant du simple bonheur que nous offre la nature. Profitant des plaisirs les plus rudimentaires nous permettant ainsi de vivre pleinement et sainement

Les fables de Jean de la Fontaine parle généralement de la cour et du roi, le roi est souvent représenté en un lion (roi de la savane) ou en un loup (cruel animal des forêts). La visée de certaines fables est de critiqué la cour, des personnes qui y vivent et quelque fois du roi qui gouverne. Dans sa fable « La cour du Lion », le fabuliste caractérise les serviteurs du Roi, en outre le Lion, d'ours « L'Ours » (vers 16), « Le Singe » (vers 20), « Le Renard » (vers 28). Nous pouvons constater qu'à chaque

frappés. On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; Nul mets n'excitait leur envie. Ni loups ni renards n'épiaient La douce et l'innocente proie. Les tourterelles se fuyaient ; Plus d'amour, partant plus de joie. Le lion tint conseil, et dit : « Mes chers amis, Je crois que le ciel a permis Pour nos péchés cette infortune. Que le plus coupable de nous Se sacrifie aux traits du céleste courroux : Peut-être il obtiendra la guérison commune. L'histoire nous apprend