Lire Nous Rend Libre

et Allis se rendent à la TGB. Emma prend un livre et affirme que si elle lit ce livre, il disparaîtra. Chapitre 4 : Voyage en LIV Dans la T.G.B, Emma explique à Allis qu'elle va faire une Lecture Interactive Virtuelle (L.I.V). Allis commence à lire et elle se retrouve physiquement dans l'histoire du livre, comme une spectatrice : elle voit, elle touche mais surtout elle entend les personnages et leur parle (dans le livre, la domestique demande à Allis ce qu'elle pense de la nouvelle infirmière

ont permis un dialogue à distance entre deux personnes physiquement loin l’une de l’autre et d’avoir une communication pratiquement en temps réel. De plus, ce texte aborde un problème d’actualité persistant qui dure depuis plusieurs années ( ce qui rend ce texte d’autant plus intéressant). Dans ce texte on a une relation inégalitaire dans le dialogue. En effet Stéphane Beaud n’a qu’un rôle d’observateur, d’encadreur et de « relanceur » alors que Younes, lui, écrit sur le « vif » son récit de vie

cause que celle avancée dans le roman. C’est le cas dans « Les Misérables » de Victor Hugo, roman réaliste du XIXème siècle. Plus dans le cas de Gavroche, un jeune orphelin, qui était cependant libre et heureux avec le peu qu’il avait. Le lecteur se met dans la peau de l’enfant, et peut se sentir aussi libre que lui, s’il arrive quand même à faire abstraction de toute la misère décrite dans le roman. Il peut se sentir près du personnage car il a vraiment existé, et que la révolution industrielle et

par Rabelais. LectureI. Le libre arbitre du côté de la vertu (1° paragraphe) : Tt d’abord, nous pouvons constater, en se référant au titre du chapitre, que le nr utilise un nom qui crée un effet de réel mais qui est aussi signifiant. L’abbaye s’appelle « Thélème » ce qui signifie en grec « volonté » et ce qui par voie de fait met l’accent sur l’importance de cette notion. C’est pk, en outre, cette idée de volonté et notamment de volonté libre est inscrite dès la première phrase

S O M M A I R E A Molière qui affirmait : "Le théâtre n'est fait que pour être vu.", Montherlant a répondu : "Voir n'est pas lire et seul le volume compte." Vous donnerez votre opinion personnelle en vous fondant sur votre expérience de spectateur et de lecteur. Proposition de correction de la dissertation Que faut-il penser de l'affirmation de Molière et de la réponse, plus de deux siècles après, d'Henry de Montherlant ? Tous les deux auteurs de talent, bien que dans des

L’auteur parle d’une assistance envers les amis : « secourir nos amis dans toutes leurs affaires » (lignes 23-24). Le texte C prouve en quoi il est bon d’être égal « Ils étaient tant noblement instruits qu'il n'y avait parmi eux personne qui ne sût lire, écrire, chanter, jouer d'instruments harmonieux, parler cinq à six langues et en celles-ci composer, tant en vers qu'en prose. » (Lignes 19-21). Ces textes illustrent bien l’humanisme en étudiant la fonctionnalité de la ville, dans le texte A

Largué dans la nature, l'homme se sentirait libre de ses actes et de ses mouvements. Et pour assurer sa survie ne recourait-il pas à ses forces, à appliquer la loi de la jungle pour écraser tout être vivant lui servant de proie ou entravant sa marche? Pour y remédier l'individu, vivant en communauté, et dans l'intérêt général, est invité à observer un ensemble de règles établies par la société afin d'assurer une bonne organisation et une bonne protection de tous. Et c'est dans ce cadre qui

religion que aussi l’estat politicq et vie oeconomique ». Aussi bien, Rabelais nous invite lui-même à voir dans son œuvre un sens caché qu’il nous appartient de décrypter. On ne peut donc que souscrire à l’analyse de Michel Jeanneret qui invite à lire Gargantua comme une construction rabelaisienne offrant « des représentations symboliques » qui expriment dans « un langage figuré » les « enjeux fondamentaux » du siècle de la Renaissance et de l’Humanisme. Et c’est là, selon Michel Jeanneret, tout

de l'Histoire --> équité + amour de la patrie - philosophie : vertu et raison --> esprit critique --> mise en cause possible de l'Etat - Dieu est partout --> traditions humaines caduques - progrès de la science (médecine) --> refus du fatalisme ==> Lire --> s'instruire --> --> réfléchir --> --> sens critique --> contestation envers l'Etat et la Religion Illégal - Le réalisateur est un inquiéteur car a travers l’histoire de Tania, il veut dénoncer la brutalité des centres fermés. - Son objectif est

d'intérêts : 1) Un certain type de texte, la lettre qui permet d'exposer à son destinataire … 2) … une argumentation subtile et solide à la fois nous révélant, outre la revendication pour le respect de la liberté d'expression … 3) … un véritable art de lire [ Rappel : Pamphlet = écrit assez court qui attaque qqn ou qqch.] I - UNE LETTRE SUPPLIQUE - Rédigée à la façon d'une lettre traditionnelle : date, lieu, destinataire, c'est une supplique à requête écrite pour solliciter une grâce, en fait