Lise Les Contemplations

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

d'autrefois. Tant que nous pouvions, nous échappions à la danse pour causer de nos souvenirs d'enfance et pour admirer, en rêvant à deux, les reflets du ciel sur les ombrages et sur les eaux. Il fallut que le frère de Sylvie nous arrachât à cette contemplation en disant qu'il était temps de retourner au village assez éloigné qu'habitaient ses parents. LE VILLAGE C'était à Loisy, dans l'ancienne maison du garde. Je les conduisis jusque-là, puis je retournai à Montagny, où je demeurais chez

d'autrefois. Tant que nous pouvions, nous échappions à la danse pour causer de nos souvenirs d'enfance et pour admirer en rêvant à deux les reflets du ciel sur les ombrages et sur les eaux. Il fallut que le frère de Sylvie nous arrachât à cette contemplation en disant qu'il était temps de retourner au village assez éloigné qu'habitaient ses parents. 12 V – LE VILLAGE C'était à Loisy, dans l'ancienne maison du garde. Je les conduisis jusque-là, puis je retournai à Montagny, où je demeurais chez

reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait, ce panier plein de fleurs, Afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses. S1 LE DEUIL D’ORPHÉE - TEXTE 2 Demain, dès l'aube... Victor HUGO, Les Contemplations, 1856 Demain, dès l'aube, à l'heure où blanchit la campagne, Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m'attends. J'irai par la forêt, j'irai par la montagne. Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps. Je marcherai les

Artaud), qui invitait le public à déposer des témoignages à verser au dossier du «hasard objectif», cette curieuse coïncidence entre les faits et le désir, qualifiée par Breton dès cette époque de «problème des problèmes». En octobre 1924, il y rencontra Lise Deharme. Surtout, il publia : _________________________________________________________________________________ “Manifeste du surréalisme” (1924) Essai de vingt pages Ce fut, en même temps, l'acte de naissance du groupe et la définition de la

Artaud), qui invitait le public à déposer des témoignages à verser au dossier du «hasard objectif», cette curieuse coïncidence entre les faits et le désir, qualifiée par Breton dès cette époque de «problème des problèmes». En octobre 1924, il y rencontra Lise Deharme. Surtout, il publia : ____________________________________________________________ _____________________ “Manifeste du surréalisme” (1924) Essai de vingt pages Ce fut, en même temps, l'acte de naissance du groupe et la définition

aider. Bonne étude à tous. Informations pratiques Lectures personnelles : lire un maximum de textes, même en dehors de ceux qui sont pour l’examen. Poésie : - Odes et Ballades Les Orientales Les Rayons et les Ombres Les Feuilles d’Automne Les Contemplations Romans : - Les Misérables Notre Dame de Paris L’homme qui rit Théâtre : (pas imposées). Marion Delorme, Le Roi s’amuse. /!\ Lire les préfaces Jusqu’ici on manquait de biographie scientifique. La meilleure biographie est incomplète (2e tome / 3

| |L’accusé |Que dire de son état d’esprit (le jour et la nuit) ?Relever ses sentiments successifs. | | |Il oscille entre la contemplation du peu d’éléments naturels qui s’offrent à lui, et les visions | | |fantasmagoriques du jour qui entraînent ses cauchemars nocturnes. | |

exceptionnel dans la vie de Jeanne qui a goûté l’amour : « Elle, envahie par une sorte d’ivresse d’amour » (29). Il est possible que l’amour soit une sorte de folie. L’absurdité dans les personnages de Maupassant se manifeste sans raison : « Un soir Lise, la tante de Jeanne, âgée de vingt ans, s’était jetée à l’eau sans qu’on sût pourquoi. Rien dans sa vie, dans ses manières, ne pouvait faire pressentir cette folie » (33). Ou bien quand Jeanne est perdue à Paris, « elle trébuchait aux marches des

souffrance dans la contradiction absurde qui se dresse entre la croyance illusoire dans un «moi» réel et la réalité inéluctable de la mort : celle-ci montre que le mental comme le corps des êtres est finalement soumis à la décomposition. 1. La contemplation de la mort Parmi les différentes pratiques bouddhiques, celle de la commémoration de la mort (maranânusmriti) permet, plus que toute autre, de prendre conscience de l’impermanence de la vie, et de l’urgence de s’engager sur la voie de la délivrance