Liste des écoles philosophiques

Manifeste pour l’art contemporain, Grasset-Adam Biro, 2003. 18/518 FÉERIES ANATOMIQUES. Généalogie du corps faustien, Grasset, 2003, LGF, 2004. ÉPIPHANIE DE LA SÉPARATION, La peinture de Gilles Aillaud, Galilée, 2004. LA COMMUNAUTÉ PHILOSOPHIQUE, Manifeste pour l’Université populaire, Galilée, 2004. Journal hédoniste : LE DÉSIR D’ÊTRE UN VOLCAN, Grasset, 1996. LGF, 1998. LES VERTUS DE LA FOUDRE, Grasset, 1998. LGF, 2000. L'ARCHIPEL DES COMÈTES, Grasset, 2001. LGF, 2002. LA LUEUR

L’éducation, selon Moreau, vise l’émancipation de l’autre et la coopération dans l’intercompréhen-  Introduction 5 sion. Il nous convie à une réflexion de nature philosophique qui pose le problème de la pertinence du recours au concept de compétence éthique. Pour ce faire, il propose une incursion dans le discours philosophique en analysant l’origine de ce concept dans la pensée de la modernité et en cherchant, à travers l’analyse que fait Heidegger de la prudence aristotélicienne, comment la

Critique de la spécialisation Promulgation de la loi sur l'enseignement obligatoire pour tous L'instruction bourgeoise des ouvriers Signification historique de l'obligation scolaire pour tous Enseignement professionnel en régime capitaliste Critique des écoles professionnelles Le système scolaire français de la fin du siècle dernier Mesures du gouvernement ouvrier en faveur de l'enseignement Décadence historique de l'enseignement élémentaire obligatoire Marx et Engels, Critique de l’éducation et de

BAC +3/4 Sér ie 2009 › 2010 admission en 1re année d’ESC admission en 2e année d’ESC Annales officielles SUJETS • CORRIGÉS Le concours qui vous ouvre le monde des Grandes Écoles Série « Annales » Annales PASSERELLE ESC Concours 2009 Sujets et corrigés officiels ESPACE ECOLES GRANDES 2 SOMMAIRE Présentation des concours Passerelle 1 et Passerelle 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 PASSERELLE 1 Épreuves communes • Synthèse de dossier . . .

de l’humanité, il propose une liste de quatre-vingt quinze noms parmi lesquels on relèvera des poètes au sens strict du terme comme Homère, Lucrèce, Virgile, Dante, André Chénier ou Lamartine mais aussi des prophètes (Isaïe, Jérémie), des philosophes (Platon), des dramaturges (Shakespeare, Corneille, Molière, Racine), mais aussi Swift, Voltaire, Diderot, Beaumarchais, Jean-Jacques Rousseau, et plus près de lui Chateaubriand, Balzac, Dumas ou encore George Sand. Liste qui ne manque pas de nous étonner

hommes de contrôler eux-mêmes mieux leur sommeil. Il leur faut une autre approche, une autre façon de réflechir au sommeil. Deux approches sont alors menées : l'une philosophique, pour tenter de comprendre les causes et les mécanismes du sommeil, et l'autre scientifique et technique, pour pouvoir se réveiller. UNE APPROCHE PHILOSOPHIQUE DU SOMMEIL Deux grands philosophes grecs ont écrit sur le sommeil : Hippocrate, puis Aristote. Hippocrate (460 av. J.-C - 370 av. J.-C) est notamment connu

amené Gardner à entreprendre sa réflexion sur les intelligences. D’entrée de jeu, Gardner avoue qu’il abuse du terme intelligence v . C’est un concept complexe à définir qui réfère à des notions de biologie, de chimie mais aussi à des aspects philosophique et psychologique. Il l’utilise pour frapper l’imagination, parce que c’est un terme commode qui n’est cependant pas univoque. L’intelligence, traditionnellement, est définie comme un attribut, ou un talent, inné. C’est une capacité opératoire qui

incarne l'image typique de la femme au foyer qui fait ses courses, s'occupe de ses enfants et nettoie sa maison sans jamais se plaindre de la grossièreté ou l’imbécillité de son mari. Il suffit de regarder un épisode de cette série pour faire une liste de stéréotypes et préjugés. C’est vrai que ce n’est pas correct et que cela est très mauvais pour la génération qui regarde. Cependant, si nous retirons tous les stéréotypes et personnages atypiques, nous retirons une énorme partie de l’intérêt de

Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Gilles Clamens et Nora Kazi-Tani pour leur contribution à cet ouvrage. Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe

institutions et reconstruire à partir du raisonnement un pouvoir et une société. Cette idée conduit un certain nombre de jurisconsultes à rédiger des codes politiques, civiles, criminelles, reposant sur des principes de moraux ou de principes philosophiques. En France, en 1789, on est persuadé que par la Loi, on peut construire une nouvelle société, non seulement on veut forger une nouvelle société mais on veut aussi forger un nouvel homme, un nouveau citoyen, programmer les esprits à travers