Littérature de la Shoah

conditions de vie etde travail sont améliorées. Ces oeuvres sont inséparables desrevendications sociales des ouvriers et des mouvements politiques quiles défendent. L’expérience historique tragique du XXe siècle (guerresmondiales, totalitarismes, shoah) donne naissance à une variante del’utopie progressive : l’utopie malheureuse, ou « contre-utopie ». Desécrivains anglais, tels Aldous Huxley (Le Meilleur des mondes, en1932), ou Georges Orwell (1984, en 1948), imaginent une société quiveut imposer

se déroule aussi sur le terrain diplomatique, la guerre froide est la guerre du renseignement par excellence : la figure de l’espion soviétique, de l’agent double, le thème du complot d’Etat, …etc, sont bien entendu des éléments qui inspirent la littérature et  les films de l’époque mais qui correspondent à une certaine réalité : guerre des espions. Guerre faite de complots : doc. 6 p.59 : par quels moyens les EU parviennent-ils à leurs fins au Chili ? = des moyens diplomatiques, action souterraine

envoyé directement en chambre à gaz Les hommes sont utilisés pour faire fonctionner le camps = organisation industrielle. Gestion des bagages Recyclage (cheveux, bijoux, …) Gestion des fours crématoires après les passages en chambre. La Shoah a fait à travers l’Europe 6 millions de morts juifs, soit plus de 70% de la population juive d’Europe d’avant guerre. Pologne et Lituanie : 90% des juifs Tchécoslovaquie : 85% des juifs Allemagne : 50% des juifs Hongrie : 45% des juifs France :

d’une lucidité étonnante. Les œuvres de Gary nous parlent d’une expérience et d’une crainte intimes de la vieillesse, mais en même temps, elles nous proposent, sur la vieillesse, un savoir, qui du Père Goriot au Roi Lear, est un savoir propre à la littérature, et que Pierre Bayard, définit avec une intuition très juste, comme un savoir éclairant et pourtant loin de toute théorie : « L’écriture est productrice de pensée. Non pas de la pensée directement théorique, c’est-à-dire conceptualisée mais de véritables

publia, en 1935, Die Krisis der europäischen Wissenschaften (La crise des sciences européennes), où il tentait de défendre le rationalisme, tel qu’il le comprenait, face au déchaînement irrationaliste, qui conduira comme on le sait, à l’horreur de la Shoah, véritable traumatisme pour la pensée occidentale. Husserl eut de nombreux étudiants renommés, qui développeront des phénoménologies propres. Outre Martin Heidegger, susmentionné, on peut ainsi mentionner : Alfred Schütz, qui fondera une sociologie

démarche scientifique de la société contemporaine. Sans pour autant mélanger les genres, il fait fréquemment référence tant aux situations d'obéissance de la vie quotidienne qu'aux grands événements. La Seconde Guerre mondiale et en particulier la Shoah ont ainsi joué un grand rôle dans le choix de Stanley Milgram de s'intéresser à l'obéissance. Il mentionne souvent le procès d'Adolf Eichmann. Il soutient la journaliste et philosophe Hannah Arendt qui, dans des reportages controversés, vit en ce criminel

PORTFOLIO HDA DNB-2014 Classe: 3èmeB NOM(S): FOUCHER, GODON Prénom(s): Gaëlann, Kenza Domaine : Littérature Domaine : Musique Domaine : Art plastique Domaine : Cinéma THEME CHOISI : 1- Guerres, totalitarismes, révolutions : - l'œuvre comme témoignage - l'œuvre comme représentation de la guerre et de ses horreurs - l'œuvre engagée Les deux œuvres sur lesquelles nous souhaiterions être interrogées : -Inconnu à cette adresse -Persepolis Fiche d’analyse d’une œuvre

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

1947-1948[modifier] Le vote du plan de partage de la Palestine[modifier] Le plan de partage de la PalestineArticle détaillé : Plan de partage de la Palestine.En février 1947, alors que l'idée d'un État-refuge en Terre sainte pour les rescapés de la Shoah s'impose dans l'opinion occidentale, le gouvernement britannique remet le mandat qu'il détenait depuis 1920 sur la Palestine aux Nations unies. Le 29 novembre 1947, l'Assemblée générale des Nations unies adopte la résolution 181 qui prévoit le partage

dans les camps, mais aussi des jeunes gens à peine touchés par la guerre et une femme dont le mari a peut-être collaboré. Autant de destins qui se croisent et soulèvent tous la même question : comment vivre après le traumatisme de la guerre et de la Shoah ? Travailler sur L’Atelier en Première, permet de répondre à l’objet d’étude sur le théâtre, « texte et représentation » (grâce à la mise en scène filmée de Gildas Bourdet, 1999), et rend possible un lien avec le programme d’histoire de cette classe