Littérature Africaine Et Française

La littérature maghrébine de langue française est cette production littéraire, née sous la période coloniale française, dans les trois pays du Maghreb : l'Algérie, la Tunisie et le Maroc. Il s'agit d'une littérature née au Maghreb mais exprimée en français. Elle appartient donc à la grande famille des littératures francophones qui couvre des espaces géographiques très diversifiés : Europe, Amérique du Nord, et le Golfe du Mexique, l'Afrique subsaharienne et les îles malgaches, une partie

AFRICAIN I-NAISSANCE DU ROMAN NEGRO-AFRICAIN Prenant le relais de la littérature coloniale (Romans coloniaux ou romans d’escale : La randonnée de Samba Diouf, J et J THARAUD, 1922 ; Le roman d’un spahi, Pierre LOTI, 1947 ; Maurice GENEVOIX, Fatou CISSE), la jeune littérature africaine a tenté, à partir de 1920, de substituer à l’exotisme romantique des colonialistes une vision plus vraie de l’Afrique. En effet, l’Afrique n’a pas attendu l’accession à l’indépendance de la plupart de ses Etats,

| |10h-12h |Littérature française | | | |Grammaire | | | |(Issa Ndiaye) Salle / | | | |(B. Niang) | | | |Littérature africaine (A.M. |

entre les étudiants des colonies françaises. Ils s’inquiétaient non seulement de la collaboration entre les Noirs du groupe, mais aussi de l’unité de leur race. Ces inquiétudes ont inspiré la négritude. La Négritude se veut universelle, un mouvement qui embrasse toutes les populations noires du monde. Or, c’est un mouvement complexe qui dénonce le colonialisme, rejette la domination occidentale, et défend la notion du « soi noir ». C’est à travers la littérature que Césaire et Senghor commencent

Le Role de la Litterature dans le Developpement de la Nation Theodora Onuko* Resume La littérature est une réflexion de la vie, des réalités d’un peuple donné exprimées et réalisées par les moyens du langage orale ou écrit.Elle vise souvent à une valeur esthétique et cherche à faire plaisir. C’est un produit de l’imagination et son but ultime est de faire le lecteur éprouver du plaisir en même temps qu’il le moralise. Elle fait naître dans ses lecteurs ou dans son audience des sentiments

TPE DE FRANCOPHONIE : Après avoir présenté un panorama succinct des tendances littéraires et idéologiques de la littérature Québécoise et africaine, faites une lecture comparée à travers un thème qui leur est commun dans Branle-bas et L’Empreinte à Crusoé. La littérature Québécoise est principalement une littérature francophone comme la littérature française. Au XVIème et au XVIIème siècle, le Québec est une colonie de la nouvelle France avec l’arrivée de jacques cartier à Gaspé en

LITTERATURE COMPAREE « PERMANENCE DE LA POESIE EPIQUE AU XXe SIECLE » BIBLIOGRAPHIE Christophe IMBERT NB : cette bibliographie est distincte de celle, très bien faite, que vous pouvez trouver sur le site de la SFLGC (Vox poetica). Elle tient compte au maximum des ouvrages présents et disponibles dans nos bibliothèques. Je vous indiquerai en temps voulu les priorités, les usages spécifiques des différentes sections de cette bibliographie. Lire les œuvres au programme suffit à bien occuper

EXISTE-T-IL UN MODELE SPECIFIQUE DU MANAGEMENT EN AFRIQUE ? LE « MANAGEMENT AFRICAIN » A L’EPREUVE DES EVIDENCES EMPIRIQUES (L’ANALYSE DES POLITIQUES ET DES PRATIQUES DE GRH DANS DEUX ENTREPRISES PUBLIQUES AU CONGO R.D.) Patrick Bakengela Shamba Doctorant REHU - Chercheur au CRECIS Université catholique de Louvain Ruelle Saint Eloi 6/301 1348 Louvain-la-neuve, Belgique Office:(0032)10478519 Cell: (0032)495938194 Home: (0032)10889200 Résumé Depuis la fin des années 1980, certains chercheurs

QUENUM ETUDE DE L’OUVRAGE UN PIEGE SANS FIN D’OLYMPE BHELY QUENUM Plan Introduction I- Présentation de l’auteur * Sa biographie (Vie) * Sa bibliographie (Œuvre) II - Présentation de l'œuvre et sa situation dans la littérature négro africaine d'expression française III- Présentation de l’œuvre IV- Etude de l’œuvre * Etude des personnages principaux * Etude des thèmes principaux * Résumer de l’Ouvrage Conclusion INTRODUCTION L'image de l'Afrique noire émerge

Négritude, et la mise par écrit de contes traditionnels de la littérature orale africaine, notamment Les Contes d'Amadou Koumba. Par ceux-ci, d'après les mots de Roland Colin, Birago Diop « a ouvert l'une des voies qui mènent à l'Esprit négro-africain1. » Léopold Sédar Senghor admirait également cette mise par écrit de contes que Birago Diop « rénove [...] en les traduisant en français, avec un art qui, respectueux du génie de la langue française — cette « langue de gentillesse et d'honnêteté » —, conserve