Littérature Arme De Combat Sartre

sauce blanche sont vraiment infectes !) et que des quantités raisonnables nous soient données. Est-il normal que nous ayons encore faim en quittant la table ? Nous méritons d’être mieux traités ! Pardonnez-moi mon emportement, mais les causes de notre combat me semblent toujours justifiées bien que nous ayons échoué. En effet, le Directeur n’a pas cédé à notre refus de manger ce que l’on nous servait, et, après plusieurs jours d’eau et de pain sec, nous avons fini par fléchir. Cependant, comme je vous

ma mère de prendre un accoucheur fit valoir ses arguments sous tous les angles ; discuta en chrétien,en païen en mari, en père, en patriote, en homme: ma mère ne répondit jamais qu'en femme. Ce fut un jeu dur pour elle : incapable d'adopter pour le combat tant de masques divers, elle soutenait une partie inégale, se battait à un contre sept (1). » (1) Sterne, Vie et opinions de Tristram Shandy, liv. 1, chap. XVIII, p. 45. P 29 : « Or, prenons-y garde, ce n'est point seulement l'orateur qui change ainsi

Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des élèves en philosophie sont la dissertation et l’explication de texte

une simple bactérie faisait des ravages, quand aujourd’hui un médicament administré à temps résout le problème rapidement. Il fut une époque où la moitié de l’Europe succomba à une épidémie de choléra ; aujourd’hui, cela ne peut plus se produire. On combat d’anciennes et de nouvelles maladies ; elles seront sûrement vaincues. Les choses ont changé, beaucoup changé. Mais en matière de souffrance, il est clair qu’un individu d’il y a 5000 ans et un individu d’aujourd’hui notre époque ont les mêmes registres

notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv. 13. Cité dans Cl. Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, p. 132. 14. L'influence, capitale, de Balzac sur Baudelaire est évoquée dans Vivier, ouvr. cité, p. 226-227;

sentir obligé suppose que l’on ne se sente pas menacé ou forcé : on ne dit pas « je suis votre obligé » à quelqu’un qui vous menacerait ou vous forcerait à quelque chose que vous ne voulez pas faire (comme vous extorquer de l’argent au moyen d’une arme), mais à celui à l’égard de qui on se sent une dette (mot de même étymologie que « devoir »), par exemple, à celui qui me prête de l’argent, qui me laisse un délai pour le lui rendre. Voir là dessus le Contrat social de J.-J. Rousseau, livre I, chapitre

écouteront l’opinion d’un Britannique sur la presse française et celle de son pays. Dans OUTILS POUR, les projecteurs se tourneront vers des faits divers. Ils liront des articles tirés de la rubrique Incroyable mais vrai, ainsi qu’un exemple de littérature people. Ce sera l’occasion de revoir la cause et la conséquence et d’apprendre à évoquer un événement non confirmé. Dans PAROLES EN SCÈNE, les apprenants écouteront des témoignages sur un fait divers, provenant de gens très différents. Puis ils

œuvrer à la promotion du meilleur état de choses pour le plus grand nombre de protagonistes79. La difficulté réside alors dans le fait qu’une attitude responsable peut s’avérer immorale et le corollaire de la responsabilité est le risque d’inaction. Sartre surmonte cette difficulté en affirmant que l’homme est condamné à être libre80, car ne pas choisir est déjà choisir. Il ajoute que l’homme est responsable de lui-même mais aussi de l’humanité dans son ensemble81. Transposée au monde économique, l’analyse

146 Vian P. 151 Colette P. 155 Gide P. 160 Fournier P. 167 Pagnol P. 173 Kessel P. 181 Jarry P. 189 Giono P. 195 Sartre P. 198 Anouilh P. 202 Bazin P. 207 Ionesco P. 212 Camus P. 217 Aym P. 223 Perec P. 228 Pour Mmoire P. 231 France P

philosophie serait ce privilège. Elle ne le recevrait pas, mais serait ce pouvoir de se l'accorder à elle-même. Le plus vieux thème de la philosophie s'y retrouve : la question « qu'est-ce que la physique, la sociologie, l'anthropologie, la littérature ou la musique? » serait de nature philosophique. Mais peut-on en dire autant de la question : « qu'est-ce que le philosophique? »? C'est la plus et la moins philosophique de toutes, il faudra en tenir compte. Cette question se distribue 19 Préface