Littérature Et Anthropologie

conceptuellement consensuelle, des mots et des choses. Pour approcher ces questions, nous allons évoquer trois situations ou l’interculturalité constitue en même temps une problématique et un horizon. La première renvoie à ce qu’on appelle la littérature arabe d’expression française, la deuxième à la capacité d’accueil de l’étranger de la part de la culture française; et enfin, le clivage ontologique que rencontre la pensée arabe contemporaine face à la question identitaire. Introduction

font paraître les Pensées de Pascal. L’œuvre, laissée inachevée par la mort de son auteur, subsistait sous forme de manuscrits, classés par liasses ; elles ont servi de base au travail d’édition. Il convient d’avoir à l’esprit ce contexte d’une littérature de moralistes :voir J. Lafond, dir. de l’édition des Moralistes du XVIIe siècle (Laffont, Bouquins) : il rappelle l’existence d’un champ littéraire propre (Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) : La Bruyère, par exemple, se place explicitement

chaire à un savant, non exclusivement sur ses titres universitaires - sans que cet élément soit toutefois la règle - mais d'abord sur la renommée et l'importance de ses travaux. Liste des chaires * Analyse et géométrie Alain Connes * Anthropologie de la nature Philippe Descola * Antiquités nationales Christian Goudineau * Assyriologie Jean-Marie Durand * Astrophysique observationnelle Antoine Labeyrie * Biologie et génétique du développement Spyros Artavanis-Tsakonas * Biologie

« derrière » l’usage que nous faisons du langage ordinaire : la langue ordinaire est parfaite, parce que c’est l’usage qui détermine le sens des mots (Wittgenstein) ; le langage est en quelque sorte créateur de réalité (rhétorique (Gorgias), littérature et poésie (Sartre), thérapie par la parole (Freud), pragmatique (Austin) ; il est constitutif de notre identité (culturelle et individuelle = Lévi-Strauss). AUTEURS : Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, 1906-1911 : Distinction

importe que, dès son origine, la nouvelle école philosophique développe, autant que possible, ce grand caractère élémentaire d’universalité sociale ». Le souci d’universalité est ici réaffirmé. La démarche consiste à refuser l’autotélisme de la littérature puisqu’il affirme ici l’utilité du beau: l’art ne progresse pas; en revanche, il constitue, avec la science, l’une des « deux roues du progrès ». ! ! Au fait de l’univers, à l’expérience du phénomène, le livre ajoute l’idéal. Car ce texte est

l’anthropologie française II. Le symbolisme, passerelle entre l’anthropologie et la psychanalyse (points communs) A. Définition de l’anthropologie structurale B. Qu’est-ce que le structuralisme ? C. Le symbolisme autorise le structuralisme en anthropologie et en psychanalyse III. L’anthropologie versus la psychanalyse A. Malinowski et les critiques adressés à Freud B. L’ethnopsychanalyse: un dialogue possible entre la psychanalyse et l’anthropologie- Géza Róheim C. Les contributions de Georges

sémiotiques qu'on appelle la manifestation. Autres références : 1 Oswald Ducrot, Le dire et le dit, Paris, Les Editions de Minuit, 1984. Mikhaïl Bakhtine (1895 à Orel, Russie-1975 à Moscou, Russie) est un historien et théoricien russe de la littérature. Bakhtine s'est également intéressé à la psychanalyse, à l'esthétique et à l'éthique, et a été un précurseur de la sociolinguistique. Les œuvres de Bakhtine n'ont été connues en Occident qu'au début des années 1970. Elles ont joué un rôle décisif

APPROCHES DU CONTE POPULAIRE INTRODUCTION : PRESENTATION DU CORPUS Ce cours se veut une introduction au conte, et se propose, à travers lui, d’aborder la question des rapports entre la littérature savante et littérature orale. Cette approche du conte s’appuie sur l’étude de trois des recueils qu’on peut tenir pour les plus emblématiques du genre, non seulement parce qu’ils on joué un rôle majeur dans l’histoire de ce dernier, mais pour la notoriété mondiale qu’ils ont acquise. Je doute qu’il

SOCIOLOGIE Chapitre 5 : Culture, socialisation et cohésion sociale. _Introduction – notions et fondateurs._ Ethnologie, anthropologie, sociologie dans un sens plus strict. Ethnologie : C’est une notion plutôt française, apparue et développée en France à la fin du XIXème siècle. A l’origine, c’était l’étude des sociétés dites ‘primitives’, dans les pays reculés […], qui ne connaissent pas l’écriture ni les statistiques, or sans statistiques ou sans écritures les historiens ne peuvent pas

Anthropologie : Les récits du quotidien Anthropologie : Les récits du quotidien Plan de l’exposé : I. Définition 1. Qu'est ce que l'écriture ethnographique? 2. Le rôle de l'ethnographe. II. Les méthodes (selon Marcel Mauss) 1.Les bases de la recherche ethnologique 2. Les supports matériels : la muséographie, la cartographie et la méthode photographique 3. Les recherches III. Les contraintes de la description ethnographique 1.Ressemblances et différences avec la