Littérature Et Anthropologie

DANIEL-HENRI PAGEAUX LITTÉRATURE GENÉRALE ET COMPARÉE ET IMAGINAIRE L'imaginaire est sans conteste une notion à la mode. À parcourir certaines bibliographies, on serait tenté de le voir comme «l'apothéose amusante de tout», mots par lesquels André Breton le définissait dan Poisson soluble. Il n'est pas exagéré d'avancer que chaque discipline a le sien: imaginaire des littéraires, des historiens, des sociologues, des psychanalystes . . . Les comparatistes peuvent-ils prétendre avoir le leur

parvenu à s’affranchir de la communauté, il se trouve maintenant soumis à de nouvelles dépendances. C’est dans ce passage d’un régime personnalisé de répression à un régime impersonnel de contrôle que se joue ce que nous proposons d’appeler une anthropologie politique du sujet. Ce dernier est maltraité. Il est traité comme une marchandise et souvent beaucoup moins bien. Il est déconsidéré, méprisé, soumis de manière taylorienne à des impératifs de fonctionnalité et de rentabilité qui s’accompagnent

anthropologie de la nature M. Philippe D, professeur Sous l’intitulé « Ontologie des images », le cours de cette année reprenait le chantier ouvert en 2005-2006 sur la question de la figuration envisagée dans une perspective anthropologique et comparative. Par figuration, on rappelle qu’il faut comprendre cette activité universelle, et spécifiquement humaine, de production, d’aménagement, d’ornementation ou de mise en situation d’un objet, ou d’un ensemble d’objets, inorganique ou vivant

grâce à leur expérience de voyage, et celui que ces mêmes touristes attribuent aux pays et aux populations visités. Deux réunions de motivation créative, conduites récemment sur un public d’étudiants de 3e cycle, vont dans le même sens que la littérature traitant du sujet. Dans l’imaginaire des personnes réunies, l’authenticité de l’expérience touristique a deux facettes. D’une part, on trouve l’authenticité de l’expérience et du ressenti personnel, que ce soit individuellement (ressourcement) ou

français Jean-Paul Escande (Les avatars du sport moderne, in Ardoino, Brohm, Anthropologie du sport, Perspectives critiques, 1991)6. Cette thèse est implicitement soutenue par ceux qui parlent de « sport antique », de « sport médiéval », etc. Le médiéviste américain Charles Homer Haskins est le premier historien à utiliser le terme de « sport » dans le cadre d'une étude portant sur le Moyen Âge dans son livre The Latin Litterature of Sport (1927). Au début du xxie siècle, Wolfgang Decker (Institut d'Histoire

Bordeaux et il est mort en 1960 dans un accident d’avion. David vit une partie de son enfance dans les hôpitaux en France (à cause de sa santé fragile) et notamment pendant la période d'occupation et de guerre. Il se découvre alors une passion pour la littérature et ne tarde pas à écrire pour exprimer ses sentiments. Il entre d'abord en Faculté de Médecine, puis se tourne vers les lettres modernes. Au cours de ses études, David a Léopold Sédar Senghor comme professeur. Après avoir obtenu sa licence, il part

Anthropologie de la Communication 15/03/13 Les créatures artificielles : des automates jusqu’aux robots. Les créatures artificielles intéressent les historiens. Récits symboliques qui font intervenir ces créatures, et nous, hommes du XIXeme, on a affaire à la fois à des choses réellement fabriquées par les hommes mais aussi à des choses imaginaires (sortie de l’imagination d’un cinéaste écrivain...) = on a affaire à tout ça quand on parle des robots. On a la vision de quelque chose en ferraille

Conférences de M. Mohammed Hocine Benkheira Directeur d’études Histoire et anthropologie du droit musulman Au cours de cette année, nous avons repris l’examen d’une question que nous avions abordée une première fois au cours de l’année 2005-2006 : le célibat et la continence sexuelle. Cette année nous nous sommes principalement penché sur le dépouillement de la littérature de hadith, la prosopographie et partiellement l’exégèse coranique. Comme cette recherche doit faire l’objet d’une publication

singulièrement de l’histoire des religions, en tant qu’elles fondent des représentations communes, et permettent de mettre en perspective l’événement, i.e. de lui restituer sa portée réelle ; un autre enfin privilégie la littérature, et plus particulièrement la littérature française du XIXème siècle, en tant qu’elle met à jour, avec exhaustivité et précision, toute la palette des comportements humains auxquels un individu est amené à être confronté au cours de son existence. Diversité des aptitudes

une vision différente de l’identité. L’église est très mal vue en tant que protectrice de la résistance autant que toutes les formes de libre expression qui peuvent proclamer des idées différentes que celles de l’idéologie principale. L’art, la littérature, la religion, etc., sont des formes des expressions contrôlées par le pouvoir central. Même tolérant vers les minorités, en 1987 le régime de Todor Jivkov décide d’une christianisation des minorités turques et remplacement de leurs noms, passeports